ocolo):
Mónica Inés Torres
Juan Luis Lovari
La Experiencia del Seminario de Grupalidad y Redes en La Plata.
Los grupos de creación participativa.
Resumen
El presente trabajo sintetiza transitoriamente la experiencia del Seminario de Grupalidad y Redes, desarrollado durante los años 2000 y 2001 en la Escuela Superior de Trabajo Social de la Universidad Nacional de La Plata. El mismo se limitó a dos ediciones anuales, habiendo sido aprobado por 63 participantes.
La tarea del Seminario se centró en el reconocimiento conjunto de recursos ligados a la grupalidad y a las redes sociales, surgidos en la población de la ciudad de La Plata y sus alrededores cuando debió afrontar los efectos y consecuencias del neoliberalismo.
Esta propuesta se encaminó mediante acercamientos a iniciativas grupales activas localmente y reconocidas por los participantes de la experiencia, lo que arrojó como resultado la recopilación de sus modos organizativos, sus métodos de toma de decisiones y sus vínculos más activos.
Complementariamente, el Seminario reunió metodologías y técnicas apropiables con miras a la promoción de la participación, en la intención de compartirlas con los participantes (lo que pudo complirse) y a su través con las iniciativas locales. Entre ellas sobresalen los grupos de creación participativa, técnica desarrollada por la Investigación-Acción Participativa por la posiblidad de recopilación de las propuestas de cada participante y la discusión organizada de nuevas propuestas.
1. Introducción
1.1. El contexto
" 7 piezas para dibujar, colorear, recortar,
y para tratar de armar, junto a otras, el rompecabezas mundial.
La una es la doble acumulación, de riqueza y de pobreza,
en los dos polos de la sociedad mundial. La otra es la explotación
total de la totalidad del mundo. La tercera es la pesadilla de
una parte errante de la humanidad. La
cuarta es la nauseabunda relación entre crimen y Poder.
La quinta es la violencia del Estado. La sexta es el misterio
de la megapolítica. La séptima es la multiforme
bolsa de resistencia de la humanidad contra el neoliberalismo."
"7 piezas sueltas para el rompecabezas mundial"
FZLN, 1997.
En "Imperio", Hardt y Negri proponen una tendencia histórica a ciclos de apropiación privada de los bienes comunes, presente ya en la Antigüedad: si fuera necesario ilustrar la idea con un ejemplo de la historia argentina, los resultados de la Campaña del Desierto serían suficientemente categóricos. Durante la revolución industrial, amplían los autores, los alcances de tal tendencia se ampliaron, produciendo un poderoso paso de espiral con la
apropiación de recursos sociales que permite la construcción del Estado de Bienestar, poniéndolos en manos de los grupos hegemónicos. Luego, y ante su fracaso, "la crisis del Estado de Bienestar ha significado principalmente que las estructuras de asistencia y distribución pública, construidas mediante fondos públicos, están siendo privatizadas y expropiadas para beneficio privado."
El proximo paso de la espiral , entonces, es el neoliberalismo. Como expresión contemporánea del capitalismo, se convierte, según Ana Ceceña, en "la expresión más ortodoxa de la libre empresa capitalista y de las virtudes de la competencia en un mundo en el que el desempleo sea suficientemente abundante para desmovilizar y controlar a los trabajadores, pero en el que ningún Estado interfiera con sus impulsos saneadores".(2)
"Desde la perspectiva de sus líneas principales
de política económica, el neoliberalismo se reconoce
por cuatro elementos centrales: privilegio del control inflacionario
mediante la desaceleración económica que, mientras
sume al conjunto en una recesión generalizada, permite
a las grandes empresas una nueva toma de posiciones en el mercado
mundial y en los mercados regionales o locales; sometimiento
de nuevas áreas o recursos a la sanción del mercado
mundial mediante la descomposición y la pulverización
finales de la llamada área socialista y las privatizaciones
de recursos estratégicos y sistemas de comunicación
de todo tipo impulsadas en todo el planeta; debilitamiento
de estados y naciones mediante una agresiva política
de endeudamiento, la destrucción de su planta productiva
a través de la competencia más violenta y la generación
de nuevos mecanismos de dependencia con base en la ruptura de
sus suficiencias alimentarias o de recursos en un atractivo campo
de valorización que lleva a la negligencia en la responsabilidad
social del estado de garantizar los derechos del hombre y del
ciudadano y que desata una miseria colectiva mundial, y la
búsqueda por imponer criterios estrictamente mercantiles
a una fuerza de trabajo que no puede disociarse de su portador,
quien, para adecuarse a las necesidades de la competencia, puede
ser incluso empujado a la extinción."(2)
Con respecto a la Argentina y su relación con el neoliberalismo, Alejandro Isla, en "Parando la olla: Transformaciones familiares, representaciones y valores en los tiempos de Menem" (3) propone dos "drámaticas condiciones anticipatorias" para la política neoliberal del citado presidente: la dictadura y la hiperinflación.
En el Proceso de Reorganización Nacional se produce la inauguración de la política neoliberal en la Argentina con el plan de Martínez de Hoz: exportaciones agropecuarias sin retenciones, caída en picada del salario real, endeudamiento interno y externo, concentración de la propiedad de los medios de financiación y producción, ecuación sostenida por una violentísima represión que desarticuló la participación política, remarcando el carácter "disciplinario" del plan, tendiente a cambiar las base políticas y socioeconómicas de un sistema cíclico civiles-militares regulado por estrangulaciones del mercado interno a uno asimilado y estabilizado por el mercado internacional.
A la salida del Proceso, quedan como "saldo" las violaciones a los Derechos Humanos y sus consecuencias políticas (Juicio, alzamientos "carapintadas", leyes del "Punto Final",. etc.), la deuda externa multiplicada, el resurgimiento de los movimientos obreros y una confrontación progresiva de los grupos económicos.
En tal contexto, y habiendo enviado a las multitudes movilizadas de regreso a casa con un "Felices Pascuas", el gobierno de Alfonsín no pudo ya controlar la cuestión de las divisas, convirtiendo la situación en un festival de quiebras fraudulentas y maniobras financieras, facilitadas por la escasez de reservas. Se producían cierres de pequeñas y medianas empresas diariamente, y remarcaciones que alcanzaron un ritmo de 3 veces por día, llegando a promedios anuales de inflación cercanos al 2.300 % (3)
En 1989 se desatan saqueos en las ciudades del "cordón industrial", cuya población había soportado el grueso de la represión, el desempleo y la expoliación de sus ingresos, aumentando la cantidad de robos, generados por las condiciones de hambre y desesperación. Alfonsín nombra un Consejo de Seguridad, que centraliza las fuerzas armadas y policiales, descuidando al mismo tiempo las políticas de derechos humanos.
Se inicia la caída del Muro de Berlín y la debacle final de la Unión Soviética.
Se produce finalmente, en el marco de referencias a un llamado "golpe económico" la derrota electoral del radicalismo y el traspaso adelantado del poder a Menem quien, recostándose en sus vínculos con los grupos de poder locales, prueba varios ministros de Economía hasta que recurre a un funcionario del Proceso para retomar su obra: Domingo Cavallo.
El Estado de grandes dimensiones, que no fue modificado por ninguna de la cíclicas promesas, fue destazado con el aval del Partido Justicialista, uno de sus constructores en Argentina, luego de negar su aprobación a las privatizaciones propuestas por el gobierno anterior, a las que antepuso "el interés superior de la Nación". Las privatizaciones de servicios públicos, que evitarían el monopolio, se convirtieron en negocios con clientela cautiva, y se les concedieron contratos con exclusividad de zona. No se redujo el gasto público, y los ingresos fiscales se redujeron considerablemente. Con sueldos congelados, se autorizaron aumentos tarifarios "para modernización de equipamiento".
Irak invade Kuwait, la represalia aliada se organiza y Argentina envía tropas a la Guerra del Golfo, alineándose rápidamente y demostrando la realidad de las "relaciones carnales".
El gobierno opera sobre la flexibilidad laboral, reduciendo el poder de los sindicatos con medidas laterales. Menem firma el indulto a la Junta Militar.
Estos y otros actos de poder van generando logros macroeconómicos que se pagan con extensas catástrofes microeconómicas, que no se ven reflejadas en los índices pero son pagadas fundamentalmente por las mujeres y los niños de las capas de ingreso medias y bajas. Se produce un aumento sustancial del número de personas por debajo de la línea de pobreza. Empieza una ola de puebladas en capitales del interior.
Si bien no figuraban en los índices, los efectos neoliberales se empezaron a notar por la aparición de nuevos sujetos políticos en el campo nacional: los integrantes de los movimientos de trabajadores desocupados, sobre la marcha llamados "piqueteros", que se inician en Neuquén (1997) y General Mosconi con métodos de acción directa: movilizaciones, ollas populares y cortes de ruta, ante una crisis alimentaria sin precedentes. Son los mismos que reeligieron a Menem, doloridos y hambreados Sus mecanismos de toma de decisiones demuestran su aprovechamiento de las lecciones históricas: funcionamiento por asamblea y revocabilidad de los cargos para la comsión de asamblea y los representantes a coordinadoras. Se inicia así la historia reciente de negociaciones directas con autoridades locales, provinciales o nacionales en la búsqueda de puestos de trabajo y alimentos, que dan en ocasiones por resultado la entrega de bolsones de alimentos no perecederos y de miles de de "planes sociales", pero fundamentalmente encarnan la expresión de los expoliados, su encontrarse, reconocerse y unirse en la lucha que los instala como sujetos de la protesta social.
Mentras, se habían producido los primeros atentados del terrorismo internacional en suelo argentino, y la explosión de la fábrica militar de Río Tercero. Se afianzaban las sospechas de corrupción en el seno del Gobierno, incluida la Corte Suprema y el Poder Legislativo.
Con un discurso marcadamente ético y apoyado por una coalición de partidos, organizaciones y personalidades opositoras, obtiene la presidencia de la Nación el binomio De la Rúa - Alvarez. Asumen en medio de protestas y presiones de los movimientos de trabajadores desocupados, a las que responden con la Gendarmería, que ametralla a los autoconvocados correntinos sobre el puente General Belgrano a pocos días de la ceremonia.
En poco tiempo, Cavallo es nuevamente ministro de Economía, y conduce el "megacanje" de la deuda externa. Se aprueba una ley de flexibilización laboral que produce la fractura del poder presidencial: frente a rumores de coima en el Senado, renuncia el vicepresidente. Encarcelan a algunos integrantes del anterior gobierno, incluido Menem, por causas relacionadas con corrupción y venta ilegal de armas.
Ante nuevos recortes presupuestarios, se produce una gran crisis educativa. Hay intentos, exitosos en algunas Universidades, de arancelar la educación superior. En la Universidad de La Plata se resiste con paro activo y clases públicas.
Se produce el atentado terrorista más grande de la historia: el ataque a las Torres Gemelas, en Nueva York, y al edificio del Pentágono. EEUU prepara la represalia: la invasión de Afganistán.
1.2. El Seminario de Grupalidad y Redes: la red nocional
Como necesidad técnica derivada de la acción del Proyecto Despreveni2., Centro de Pasantía en Prevención del Conflicto Social en Comunidades Educativas y Atención de la Vulnerabilidad de la Población Adolescente, presentado por los autores al Programa de Investigación, Formación y Asistencia Técnica en Alternativas del Control Social (P.I.F.A.T.A.C.S.), de la Uiversidad Nacional de La Plata, en cuya tarea se incluía el trabajo con las organizaciones comunitarias, los autores del presente trabajo proponen la creación del Seminario de Grupalidad y Redes a la Escuela Superior de Trabajo Social de la UNLP.
Se inició en mayo del año 2000, en el inicio de las crisis del gobierno de la Alianza. En tal contexto, resultaba clave la presencia de las iniciativas grupales locales en cuanto a la búsqueda de cumplimiento de derechos por vías alternas, y a la organización de las demandas comunitarias. A partir de tal lectura, cobraba una especial importancia la posibilidad de generar un espacio intermedio neutral que les permitiera evaluar sus redes organizacionales y tal vez enriquecerlas con vínculos horizontales. Al mismo tiempo, la indagación, reflexión y puesta en acto de los recursos teórico-prácticos necesarios y la formación en la gestión comunitaria que podría resultar de compartir este espacio hacía atractiva la idea desde el ábito académico.
Sus objetivos iniciales fueron los siguientes:
. Producir en conjunto con los participantes el mapa de conocimientos previos e intereses de la población del Seminario con respecto a la grupalidad y las redes.
. Buscar, en conjunto, definir el espacio de estas temáticas en la región, y en particular en la UNLP.
• Presentar e historizar las fuentes teóricas implicadas en las diferentes prácticas.
• Exponer, vivenciar y debatir distintos tipos de dispositivos grupales.
• Desplegar diferentes aplicaciones relacionadas con el trabajo interdisciplinario en grupos y redes.
• Producir una Memoria Acumulativa de las Iniciativas Grupales Locales realizadas en las ciudades de La Plata, Berisso y Ensenada, como trabajo de campo del Seminario, desarrollado con metodología de Investigación Acción Participativa por los concurrentes al mismo.
• Conducir el acercamiento de grupos de participantes a iniciativas locales elegidas en conjunto,desarrollando un proyecto de Investigación-Acción Participativa tendiente a la organización, desarrollo y evaluación de resultados de dicha tarea.
• Elaborar y presentar una devolución relacionada con la lectura del Trabajo Social a cada grupo o red con la que se entable contacto durante el trabajo de campo.
Para desplegar esta tarea se necesitaba contar con recursos teóricos y metodológicos que cubrieran sus necesidades concretas.
Los diferentes desarrollos que produjo el estudio de la dimensión de la grupalidad y las diferentes prácticas y exploraciones de la coordinación grupal se incluyeron como material básico, configurando un red nocional abarcativa junto a los marcos teóricos que a continuación se mencionan y se pasan a detallar:
Perspectiva de Redes Sociales
Investigación Acción Participativa
Modelo de la Clínica de la Vulnerabilidad
Paradigma de los Derechos Humanos
1.2.1. Perspectiva de Redes Sociales
La metáfora de la red, basamento para la mirada teórica que explora la trama de interrelaciones que las personas y las comunidades mantienen entre sí, con su medio social, institucional y físico, se fue construyendo desde múltiples raíces a lo largo del siglo XX, y tiene como antecedente la fractura del paradigma positivista en su propio bunker: las ciencias duras. A partir de la mecánica cuántica, que instala las probabilidades y la causalidad circular; del principio de incertidumbre de Heisenberg; de las leyes de la termodinámica, que instalan la noción de entropía y el concepto de irreversibilidad (en el que se filtra la perspectiva histórica por sobre la visión del Universo como máquina inmutable en un tiempo reversible), se iría configurando el abandono del pensamiento lineal por el pensamiento complejo, abriendo un espacio para la historicidad, "surgimiento de principios otros", al decir de Castoriadis.
Precisamente la historia del siglo XX, con las guerras mundiales, los genocidios con sus grandes desplazamientos humanos, las necesidades propias de la superpoblación y el entrecruzamiento de culturas, hizo de catalizadora para desarrollos epistemológicos y fácticos que intentarían situarse a la altura de las circunstancias.
La metáfora de la red, al irse construyendo, desemboca, con el pensamiento complejo, en la red social , que incluye a la red nocional y la red vincular (2), lo que posibilita la construcción de una perspectiva de redes, basada en producir explicaciones para las problemáticas tomando en cuenta su contexto más amplio. La red vincular describe las múltiples relaciones que las personas establecen, y que configuran, junto con sus relaciones con el trabajo, las dos fuentes centrales de la posibilidad de integración social, tal como lo describe Robert Castel (4) (ver Cuadro 1).
Desarrollado desde 1932 y publicado en 1951, el sociograma de Jacob L. Moreno, también creador del psicodrama, se convirtió en la primera aplicación destinada a hacer visible la red de relaciones de grupos y comunidades.(5) John Barnes, estadounidense, publicaría en 1954 el estudio de las redes formales e informales de una aldea de pescadores noruegos (6), y Elizabeth Bott, inglesa, presentaría en 1957 un amplio estudio sobre las relaciones extra domésticas de las familias urbanas (7), que incluía instrumentos para evaluar tanto la composición y estructura de las redes sociales como los contenidos de los intercambios que en ellas se produjeran.
Este primer impulso teórico se fue diversificando rápidamente. Por una parte, las ciencias sociales del área anglosajona desarrollarían el Análisis de Redes Sociales (ARS), con la colaboración de las matemáticas formales, la estadística y las metodologías computacionales (8). conformando una serie de metodologías e instrumentos técnicos (mapas de red, programas informáticos de genealogía, sistemas de geo-referenciación cada vez más sofisticados, etc.) a partir de los cuales ha extendido sus conceptos (red, estructura, densidad, relación, centralidad) a disciplinas que incluyen la economía, la planificación estratégica, las ciencias sociales, la física, y ha acompañado la construcción de sistemas experimentales que intentan simular el funcionamiento cerebral: las redes neuronales.
Miceli (8) dice:
Como señala Freeman (1984) los métodos del ARS proveen aserciones formales acerca de propiedades y procesos sociales, e implican, por ende, una visión y un conjunto de supuestos densamente articulados acerca de el tipo de semántica inherente a cada configuración relacional.
Desde el punto de vista del ARS el medio social puede ser expresado a través de los patrones y regularidades pertenecientes a las relaciones que ligan a las unidades interactuantes, y es precisamente la consideración de estos atributos relacionales la que conduce al uso de conceptos correlativamente relacionales, ya que:
Los lazos o vínculos entre actores son canales de transferencia o flujo de recursos, e incluso pueden representar cualquier tipo de nexo que se pueda representar de modo dicotómico o en cualquier clase de escala ordinal y nominal.
Los modelos de análisis de redes, cuando focalizan su atención en individuos, visualizan a la estructura de la red como proveedora o restrictora de las oportunidades de acción individual.
La existencia de una teoría específica que permita describir y mensurar la existencia de estas redes provee, entonces, varios beneficios:
primer lugar, nos proporciona descripciones formales posibilitadas por el uso de definiciones de carácter teórico que expresan propiedades del marco analítico que se emplea y no del objeto que en particular se analiza.
En segunda instancia, nos permite probar o evaluar las implicaciones de otras teorías acerca de estructuras y procesos relacionales, contra las cuales ofrece procedimientos analíticos y validatorios propios.
El ARS ha generado una gran cantidad de trabajos pero además de una gran diversidad interna, ya que se han abordado cuestiones tan dispares como la movilidad ocupacional, el impacto de la urbanización en el bienestar individual, la toma de decisión en la elite de las comunidades, la difusión y adopción de innovaciones, etc.
El impacto de la metáfora de red en la psicología comunitaria comenzó prontamente: en 1958 se producen las primeras experiencias de Speck (9), luego compartidas con Attneave y Rueveni, tendientes a la utilización del concepto de red social en el trabajo con la salud mental. En diferentes lugares del mundo (Elkaim (10) y Pluymaekers (11) en Bélgica, Desmarais (12) en Canadá, Dabas en Argentina (13) se extendió la utilización del concepto al trabajo barrial, y a la planificación de políticas tanto locales como de sector.
Klefbeck (14) habla de la perspectiva de red, y presenta al modelo socio-ecológico de Uri Bronfenbrenner como una marco teórico de referencia para el trabajo clínico con redes. (15). Es un modelo de desarrollo ecológico que muestra al individuo y a su medio como partes de un sistema de redes cuyas influencias son mutuas y circulares. Describe un microsistema que incluye al entorno inmediato de un niño (familia y/o persona cuidadora), en el que estaría incluido e interactuaría permanentemente hasta que iniciara sus interacciones con otros microsistemas en los que se iría incluyendo, simultánea o progresivamente: el de los chicos de la cuadra, la escuela, el club, el grupo de amigos, etc.
Bronfenbrenner considera básico el contacto entre los diferentes microsistemas: a tal campo de relaciones lo denomina mesosistema. Lo considera básico dado que si las fronteras entre los distintos microsistemas están demasiado cerradas, es más probable que los procesos se lentifiquen y se favorezcan las acciones (en cualquiera de los microsistemas) compulsivas y poco funcionales.
Un tercer nivel de complejidad en el que el niño no interactúa pero que tiene peso directo sobre las condiciones de los otros dos, es el nivel de los exosistemas. Son los anclajes sociales de las diferentes personas o instancias relacionadas con él: trabajos, jefaturas, fuentes presupuestarias, inclusive causas aún más remotas de incertidumbre. Cualquier cambio en los exosistemas puede afectar a una instancia inmediata del niño, y así influir directamente sobre su cotidianeidad.
El nivel abarcativo de todos los demás, dentro del cual interactúan, modifican y son modificados sus integrantes, se denomina macrosistema, e incluye los diversos elementos culturales condicionantes, tales como las instituciones políticas, jurídicas, económicas y religiosas, y aún las cuestiones internacionales.
Sluzky (16), por su parte, desde la terapia familiar sistémica, define características estructurales de la red a tener en cuenta en la clínica: tamaño (número de personas), densidad (cantidad de conexiones entre los miembros), composición o distribución (en qué cuadrantes se ubican los miembros), dispersión/ accesibilidad (distancia geográfica entre los miembros), homogeneidad/ heterogeneidad (demográfica y socio-cultural) , atributos de vínculos específicos (función prevaleciente, multidimensionalidad, reciprocidad o no, intensidad, frecuencia de los contactos, historia) y tipo de funciones de cada uno de ellos (compañía social, apoyo emocional, guía cognitiva y consejos, regulación social, ayuda material y de servicios, acceso a nuevos contactos). Refiere cómo la salud de la persona afecta a la composición de su red, y a la inversa, como la composición (o las características estructurales, para ser más descriptivos) de la red influye sobre la salud de las personas. También presenta líneas de tiempo que muestran las variaciones vitales de las redes sociales personales.
Si aplicáramos la metáfora de la red a las diferentes estrategias existentes en las sociedades urbanas para la gestión de problemáticas cuya resolución exceda los ámbitos individual y familiar (por encontrar raíces en la trama relacional con los mesosistemas y el macrosistema) permitiría describir en el ámbito local al menos cuatro tipos de redes:
Las redes sociales personales: Son las que tienen a una persona como centro, incluyen a todas las personas con las que la misma mantiene algún tipo de relación, y que permiten, al ser mapeadas, aclarar su acceso a otras redes, su llegada a otros círculos, su capacidad vincular y la calidad de su vinculación con el medio.
Las redes locales de instituciones y grupos, y aún las redes que tienden los recursos volcados desde diferentes instancias sobre una determinada población, y sus efectos sobre las redes locales. Los nexos que producen la economía oficial y la no oficial. Los espacios de afiliación y sus reductos de poder. El peso de la sociedad globalizada.
Las redes transinstitucionales informales, en las cuales es común que quienes las integran acepten compartir responsabilidades sobre situaciones problemáticas con otros que han decidido hacerles frente desde su puesto de trabajo, muchas veces contraviniendo tanto las políticas como los usos y costumbres institucionales.
Las redes comunitarias, que surgen de la toma de una posición que supone un grado de organización autónoma (marginal al asistencialismo y al clientelismo) de la demanda para la resolución de una dificultad común, generando cambios cuanti y cualitativos en los vínculos, enriqueciéndolos con una tarea compartida, y dejando así una huella organizativa en la historia del grupo humano que toma la decisión de erigirse en comunidad.
No del todo fuera de esta clasificación quedan las redes de redes, cuyo característica central es la conectividad y la representación horizontal (sin jerarquías ni lugares fijos) que fueron construyendo las comunidades como herramientas de producción de polos de poder alternativo y formas de negociar en mejores condiciones frente al stablishment.
Las intervenciones en red ( en general, operar técnicamente sobre las primeras para generar conjuntamente las cuartas, teniendo en cuenta las características y aportes de todas las demás) ameritaron su investigación desde el paradigma de la complejidad, y han permitido movilizar los recursos existentes pero no articulados hacia nuevas formas de resolución de problemas, de una manera que cada red termina definiendo según sus condiciones locales de negociación. El sentido de tal intervención es la producción conjunta de una nueva información, lo que permite amplificar las excepciones y generar otras prácticas, obteniendo la expansión del repertorio de habilidades y posibilidades.
Ensayando una definición más amplia, se podría decir que las redes sociales son sistemas abiertos que, a través de un intercambio entre sus integrantes y sus conexiones con otros grupos, son capaces de posibilitar la potenciación de los recursos que poseen.
La existencia de la red, contrariamente a la noción de grupo, no requiere de la representación recíproca: no todos los integrantes se conocen, pero por definición hay alguna forma de interrelación, graficable a manera de mapa relacional, entre sus miembros. Las redes, en sí, preceden al operador que trabaje con ellas, por lo que la capacidad de autogestión es una de sus propiedades constitutivas.
La función estructural de la red es articular versiones diversas (y a menudo contradictorias) de un mismo problema, efectivizando una función amortiguadora. A su vez, la función de un problema en una red debiera leerse también en su contexto, dado que su existencia puede mantener una configuración reticular estabilizada tanto por sus causas como por sus consecuencias.
1.2.1.2. Las prácticas de la ´terapia de redª, o intervenciones en red
A partir de la literatura antropológica de los años 50, básicamente de Barnes y Bott, el psiquiatra Ross Speck desarrolló en 1958, preocupado por la dificultad que constituía la imposibilidad de contar con un grupo familiar continente en algunas situaciones graves, una experiencia consistente en considerar la red social de una persona que padecía esquizofrenia, reunirla semanalmente y trabajar así en conjunto la ocurrencia de crisis en esta persona y la manera de atenuarlas. El intercambio con un contexto ampliado le permitió encontrar nuevas explicaciones a ciertos comportamientos que no las tenían en uno más restringido, y al poder intercambiar con sus integrantes (y los mismos entre sí) participar en la reducción de la frecuencia e intensidad de los episodios críticos.
A partir de la experiencia de Speck, se desarrolló la de Attneave, Speck y Rueveni, también en EEUU, y después la tarea de diferentes equipos en otras regiones del mundo, (Canadá, Francia, Bélgica, Argentina, Suecia), en las que se consolidó una línea de trabajo tendiente a la congregación de la red social con una técnica tendiente a promover el entramado de grupos centrados en tareas relacionadas con el motivo de la convocatoria.
La línea de trabajo incluye reuniones preliminares para construir el mapa inicial de la red, solicitando a las personas atendidas que confeccionen un listado que incluya a todas las personas que podrían estar interesadas o motivadas para ayudar a la resolución de la problemática que se consulta.
Según el procedimiento manual descrito por Klefbeck (14) (Estocolmo, 1995) se dibuja un círculo en cuyo centro se coloca una figura geométrica que simboliza a la persona cuya red se está graficando, trazando líneas que dividen al círculo en cuatro campos: Familia, parientes, compañeros y conocidos, y un cuarto compartido entre amigos y personas con autoridad. La distancia al centro del círculo se determina por su nivel de interacción desde el límite externo (casi o ningún intercambio) al centro (interacción intensa) y por el tipo de vinculación, trazando además líneas que conecten las personas que se conocen e intercambian marcando con líneas diferentes las diferentas calidades de intercambio, mostrará un panorama útil del ambiente humano del conflicto en cuestión.
Al interconectar a las personas según su relación, las líneas del mapa marcarán:
Nexos o nodos: personas por las cuales pasa una gran cantidad de información.
Plexos o grupos: agrupaciones de personas que se conocen todas entre sí, y que interactúan habitualmente.
Speck describe el paso siguiente como movilización de la red, tarea que el equipo promotor propone que los mismos interesados ejecuten, mediante una serie de llamadas telefónicas o invitaciones personales a quienes hayan elegido a una reunión en la que, se acuerda explicar, se tratarán las dificultades del grupo humano que convoca. Suelen hacerse una serie de cuatrocientos contactos, lo que da como resultado la concurrencia de cuarenta a doscientas personas a una misma reunión, muchas de ellas sin conocerse previamente, aunque con un importante interés en intercambiar.
Ya en la reunión, el paso posterior a las presentaciones generales fue llamado por Speck "retribalización", en el que, con maneras adecuadas y culturalmente aceptables, se tratará de generar un clima propicio a la co-laboración. Describe como "polarización" al momento siguiente, en el cual se exponen los problemas y se trata de definir en conjunto los procedimientos para trabajarlo. Los participantes se van distribuyendo según su interés en apoyar a determinada persona del grupo o la discusión de determinada problemática. Generalmente en el plazo de una a dos horas los participantes definen algunos puntos básicos y cauces de acción inmediata, logrado lo cual la primera reunión queda en condiciones de ser disuelta.
Se proponen un total de tres a cuatro reuniones, tras las cuales se evalúa conjuntamente el proceso y los resultados de las tareas emprendidas, y se busca alentar a la red a tomar nuevas problemáticas a resolver.
Como resultado de su experiencia, Speck describe en el tiempo total de la intervención una etapa de "depresión" de la red, coincidente con la falta inicial de resultados, y con las situaciones de aparente callejón sin salida ("impasses"); un momento de"ruptura" o "despegue", en la que comienza el movimiento y pueden empezar a llevarse a la práctica los acuerdos; una etapa siguiente de "esperanza" y hasta de "euforia", con los primeros resultados, en la que es común una sensación notable en lo colectivo de haber avanzado toda la red en algún sentido, y una etapa final o de "agotamiento", que se produce ya reducida la urgencia y a raíz de las fuertes movilizaciones emocionales del proceso (9).
El interés de las terapias de red está centrado en:
1. Reubicar a personas significativas de modo tal que se reactiven relaciones establecidas anteriormente.
2. Abrir canales entre las personas de la red que no hubieran tenido contacto previo.
3. Producir la apertura de relaciones establecidas: Modificar o reducir la importancia de ciertas relaciones entre las personas de la red (se aplica tanto a funciones como a personas).
En otro plano de trabajo, la descripción de la red por sus integrantes, y su nuevo nivel organizativo y de representación mutua generado por medio de las reuniones, permite recabar una calidad de información que excede los objetivos detallados más arriba y que para poder ser aprovechada requiere de métodos específicos, para lo cual el Análisis de Redes Sociales ha aportado poderosos instrumentos desarrollados en las últimas décadas, cuya utilización debiera ser valorada muy cuidadosamente en el plano ético.
Existen sistemas de procesamiento de información que permiten referenciar exhaustivamente la dimensión geográfica de una red estudiada, combinando el mapa digital con las prestaciones de una base de datos. Programas en desarrollo incorporan mapas de red como insumo básico, y a partir de una masa crítica reconocen, a través de la discriminación de regularidades, patrones de interacción, los que se convierten en una acumulación que irá modulando progresivamente sus respuestas: el sistema, en sí mismo, adquiere "experiencia".
En los últimos tiempos, McCarty propone el relevamiento de un primer círculo compuesto de 60 personas elegidas por quien es mapeado para representar a sus relaciones, encontrando en este rango una variabilidad importante, al serles aplicados los criterios usados para las redes sociocéntricas, los que funcionan en muestras suficientemente numerosas.
Al incluirse en la tarea prevista, la perspectiva de redes podría aportar un punto de mira amplio y protocolos probados tanto para la exploración del contexto y su descripción, como para el inicio del diálogo ampliado y el apoyo a la participación, tareas que podrían cobrar una dimensión notable tanto en situaciones de escasez de recursos como en aquellas en las que las opciones disponibles por otras vías pudieran considerarse lesivas.
1.2.2. La Investigación-Acción Participativa (IAP)
La metodología de la Investigación-Acción fue conceptualizada por Kurt Lewin en los años 40 ("Una investigación que no produzca más que libros no será suficiente") como operativización de la Teoría del Campo en las ciencias sociales, al visualizar la oportunidad y los posibles efectos de compartir recursos, hipótesis y conocimientos entre los investigadores y las poblaciones con las que trabajaban. Previamente, autores de investigación educativa (Tyler, Buckingham, Dewey con su "experience to learning") habían intentado estimular a maestros de escuelas públicas estadounidenses para involucrarse en procesos investigativos en los cuales les permitían una escasa participación, no más allá de la recolección de datos, pero a partir de los cuales habían observado cambios favorables y sistemáticos en el funcionamiento áulico, en la medida en que se ampliaban en alguna medida los grados de libertad y decisión tanto de los maestros como de los propios alumnos. En su libro, Corey y su equipo describen las condiciones que consideraron necesarias para la investigación-acción:
La resistencia y las críticas de los investigadores académicos hicieron que el movimiento de docentes-investigadores decayera en las aulas de EEUU mientras se desarrollaba en las de Inglaterra. A partir de entonces, incluyendo experiencias en trabajo social y producción, ha tenido revaloraciones durante los años 70 y 80 en el área anglosajona..
Es el antecedente de la Investigación-Acción Participativa (IAP). En el Diccionario Crítico de Ciencias Sociales, de la Universidad Complutense de Madrid, mencionan la dificultad para delimitar el concepto de IAP. Remarcan el contraste con la investigación-acción, genealógicamente precursora, y que remitía a un proceso continuo en espiral en el que, según la manera en que Lewin lo desarrollaba, estaba aún ´cargada de supuestos elitistas y de concepciones del cambio social alucinadas con la eficacia de la acción instrumentalª. Describen a la IAP como ´un tipo de investigación-acción que, incorporando los presupuestos de la epistemología crítica, organiza el análisis y la intervención como una pedagogía constructiva de disolución de los privilegios del proceso de investigación, como punto de partida para un cambio social de alcance indeterminableª. Entonces, y a partir de tales supuestos, ´esa búsqueda del conocimiento se caracteriza por ser colectiva, por proporcionar resultados cuya utilización y gobierno corresponde a los propios implicados, que deben haber determinado el proceso de conocimiento a la vez que experimentado en el mismo un proceso de maduración colectivaª.
La Investigación-Acción Participativa (IAP) se presenta en la América Latina de los años 60. Desde 1959, el sociólogo y economista argentino Ezequiel Ander Egg desarrolla una obra centrada en el trabajo social participativo, la planificación y las propuestas educativas alternativas. Presenta la IAP como un procedimiento de trabajo social cuyas características predominantes son:
La obra de Freire, orientada a la educación popular, partiendo de un marco general similar propuso la Educación para la Libertad. Signada por las influencias de la antropología y filosofía europeas, (Heidegger, Mannheim, Sartre, Jaspers, Hegel, Marx), extendió su influencia al resto del mundo y al ámbito de Naciones Unidas. Su método cuenta con tres momentos:
Los métodos y técnicas tienen un carácter instrumental, y el conocimiento obtenido tiende a ser crítico, desalienante y motivador para la acción.
Paralelamente, en otros continentes se desarrollaban metodologías de IAP, aplicadas a la gestión de problemáticas tales como la pobreza y el desarrollo alternativo (India, Tailandia), tareas de reforestación de base comunitaria y acciones participativas de planificación familiar que incluyeron a los hombres en China, como asimismo la gestión de sistemas locales en Nueva Zelanda. En los "cuartos mundos" de las grandes ciudades del "primer mundo" se han desarrollado procesos de IAP orientados a las personas sin hogar ("homeless"), valorando su conocimiento de la calle en talleres de fotografía sobre temas urbanos.
En coincidencia con Lewin, los autores neozelandeses (Aimers,
J.; Hughes, I.) describen su estructura general como secuencias
de procesos espirales de planificación, acción,
observación y reflexión que no implican la finalización
del proceso en total , del que puede apropiarse la comunidad.
El siguiente cuadro presenta la forma en la que se aplicó
a la gestión de problemáticas locales generando
procesos cooperativos con la población de los municipios
(de donde surgieron los participantes que se mencionan en el protocolo):
A. Desarrollando las bases de la participación
1.Iniciación de un grupo de trabajo, asegurando que haya un rango extendido de participantes, para agilizar la recopilación de información.
2.Elección de un coordinador de investigación suficientemente calificado.
3. Identificación de potenciales participantes, incluyendo comunidades interesadas y otras agencias. Identificación de roles y responsabilidades y desarrollo de estructuras para desenvolvimiento de los participantes.
4. Desarrollo de un proyecto breve, que incluya tiempos, equipo y recursos disponibles.
B. Recolección de datos y análisis
1.Recolección de información ambiental usando las oportunidades para involucrar a los participantes en la recolección.
2. Determinación de la nueva información necesaria, usando las oportunidades para involucrar a los participantes en la discusión y posterior recolección.
3. Análisis de la información por los participantes, determinando criterios comunes.
C. Acción y evaluación:
1.Los participantes generan el planeamiento e implementación de las acciones basados en el análisis de los datos.
2. Monitoreo y evaluación de las acciones por los participantes.
3. Las modificaciones a la acción se basan en la evaluación.
4. Reinicio de la fase de colección de datos y análisis para la nueva situación, si resulta necesario.
1.2.2.2. Metodología de la IAP
"Hacer compartir y compartir es una práctica de muy vieja data. Përo cuando hablamos de participación en el contexto en que estamos utilizando el término, hacemos referencia a la participación social, es decir, a la participación en las decisiones que inciden en determinados procesos sociales. Esto puede hacerse a escala macro-social, pero es una cuestión que desborda la preocupación de una investigación-acción participativa, y a la escala micro-social, que sí corresponde a este nivel de actuación, y que supone la participación efectiva en programas, proyectos y actividades de tipo social y/o cultural."
(Ezequiel Ander-Egg, op. cit)
Como se dijo en el apartado anterior, el equipo que se proponga fomentar la participación tiene que elegir una opción metodológica que lo habilite no sólo éticamente sino también en lo técnico específico.
La IAP presenta una forma organizativa que facilita la transferencia, y una secuencia de técnicas investigativas que posibilitan los pasos necesarios:
Fases de la IAP
Investigacion Diagnostica Operativa
y sentidos por la gente como significativos.
Investigación-Acción Participativa propiamente dicha
participativa)
La utilización de la IAP como referencia teórica aportaría a la red nocional un lugar desde el cual sería posible relacionarse con quienes se co-laborara desde el rol técnico de una manera tal que impulsara la disolución del lugar del investigador en tanto que planificador y verdadero destinatario de lo actuado, para colocar en su lugar, con tareas y beneficios equivalentes, a los participantes La verdadera investigación comenzaría, entonces, al iniciarse el diálogo participativo, momento en el que debiera iniciarse la salida de escena del investigador como tal, como está descrito en la secuencia neozelandesa. Tampoco exigiría la formalización del proceso, necesariamente, en un trabajo académico, dado que la exigencia se cumple al producir la modificación que se propone el colectivo de trabajo y en la transferencia de la metodología a los integrantes de la experiencia.
1.2.3. El Modelo de la Clínica de la Vulnerabilidad.
Alrededor de mediados del siglo XX, la situación de la post guerra mundial, conjuntamente con la necesidad de nuevas formas de lo estatal y la apetencia de los mercados por expandir el consumo, generan la condición de posibilidad para la concreción de la Declaración Universal de los Derechos Humanos, primer consenso en la historia firmado por tantos países para acordar un marco doctrinario que sirviera de base a sistemas legales nacionales e internacionales. Al irse incorporando a las legislaciones nacionales, dicho instrumento fue produciendo una serie de áreas de vacancia (espacios en los cuales no quedaba cubierta la atención de una manera congruente con la nueva legalidad) en lo que respecta tanto a las reglamentaciones como a los recursos técnicos necesarios para implementar el tratamiento de los problemas judiciables en el marco del nuevo paradigma: la Doctrina de los Derechos Humanos. En términos de control social, dicha Declaración colisiona frontalmente con la Doctrina de la Seguridad Nacional, que pone por sobre toda consideración a las cuestiones de Estado relacionadas con la seguridad, sobre todo continental. La Decharación, al ser convalidada por los Estados nacionales, genera un vuelco en la legalidad: tanto las personas pueden incumplir la ley, cometiendo delitos, como el propio Estado, al no garantizar a los habitantes el cumplimiento de sus derechos. Este incumplimiento de los derechos por parte del Estado, es lo que se denomina en derecho público una violación de los derechos humanos. Es el Estado como institución, y las personas desde el Estado, ejerciendo el poder en su nombre, quienes producen dichas violaciones.
Los procedimientos técnicos generados por la Doctrina de Seguridad Nacional para el tratamiento de personas, más los cuerpos legales nacionales e internacionales no ajustados a la Convención, quedaron entonces desactualizados frente a una nueva legalidad, firmemente vigente e integrada en la actualidad a muchas Constituciones nacionales (incluida la argentina, desde 1994) que destaca la autodeterminación tanto en lo macropolítico como en lo micropolítico.
A partir de las experiencias de la Escuela Psicológica Argentina (Bleger, Pichón-Riviere, Langer, Goldemberg, Bauleo, etc.) y de su propia experiencia en gestión con adolescentes autores de acto infraccional, como los define, el psicólogo argentino Juan Carlos Domínguez Lostaló hace las primeras presentaciones del Modelo de la Clínica de la Vulnerabilidad al sistema de Naciones Unidas en los años 1977 y 1979 y organiza sus primeras aplicaciones en ocasión de la Reforma Penal de Costa Rica y en una experiencia piloto de reintegración comunitaria de adolescentes infractores en el mismo país: el Informe Patarrá (1981). Posteriormente este esquema fue utilizado en diferentes iniciativas de ILANUD, UNICEF y PNUD.
El modelo de la Clínica de la Vulnerabilidad sostiene que el acceso a derecho, y no su restricción oficiosa en función de una "rehabilitación" de la persona afectada por un proceso del orden de lo socio-bio-psíquico, se constituye en la vía más adecuada para su integración a la vida comunitaria, en tanto la persona y la comunidad transiten ese nuevo acceso de manera de capacitarse en la autoprotección a los fines de garantizarse sus derechos básicos. Textualmente,
"El modelo gira alrededor de los siguientes conceptos básicos: 1) La doctrina de los Derechos Humanos, como principio filosófico. 2) El realismo marginal latinoamericano, que reconoce la selectividad de la población por su situación de vulnerabilidad. 3)La factibilidad a través de instrumentos alternativos, por contraste con el abolicionismo penal 4)La interdisciplina, por reconocer la multicausalidad del fenómeno de trasgresión a la ley penal 5) La salud laboral, en tanto atiende el deterioro de los agentes de control social 6) El énfasis en los vínculos interpersonales.".
Dicen Domínguez Lostaló y Di Nella:
"La situación de vulnerabilidad se juega predominantemente frente a lo social. La vulnerabilidad psico-social es el grado de fragilidad psíquica que la persona tiene por haber sido desatendida en sus necesidades sociales básicas, tales como: seguridad afectiva, económica, protección, educación, tiempo de dedicación; como así también, de comida, agua potable, trabajo y salud, lo que la coloca frente a las instancias punitivo-represivas del control social formal e informal. (..)Esta vulnerabilidad se genera como una falla en la función de sostén, ya sea en la desarrollada inicialmente en la madre u otros dadores de cuidado del grupo de crianza, como así también en la inserción del sujeto en las redes vinculares (grupo de pares, escuelas, integraciones institucionales, comunitarias y otras). Desde el estudio de la comunidad es posible identificar alternativas de acción que permitan estimular la participación y superar la incapacidad de reacción que presentan los grupos más vulnerables de la misma.(..)Consideramos que en comunidades con situaciones de pobreza estructural, las posibilidades de prevención de situaciones de vulnerabilidad en estos sectores está limitada y debe reactivarse con la intervención comunitaria.
A los efectos de generar un espacio de construcción teórica y de trabajo específico, el Prof. Domínguez Lostaló instala en la Universidad Nacional de La Plata el Programa de Inveestigación, Formación y Asistencia Técnica en Alternativas al Control Social (Punitivo-Institucionalizado) (P.I.F.A.T.A.C.S.), dependiente de la Cátedra de Psicología Forense, de la cual es Profesor Titular Ordinario. Cuenta como objetivos:
2) Favorecer acciones de prevención para la reducción de la vulnerabilidad social de niños y jóvenes, a través de la capacitación y la práctica supervisada como operadores comunitarios, resignificando los principios de Atención primaria y/o secundaria , conforme a la vigencia de lo sustentado en la Declaración Universal de los DDHH y la Convención de los Derechos del Niño incorporados a la Constitución Nacional (1994), y la Doctrina de la Protección Integral que sustenta aquélla."
Como parte fundamental de tal proyecto el programa desarrolló una Capacitación Laboral en Operación en Comunidad e Instituciones, que capacitó a estudiantes universitarios, personal de instituciones relacionadas con el control social e integrantes de organizaciones de la comunidad, en forma teórico-práctica. Esto incluyó como tarea de los y las cursantes tareas de diagnóstico poblacional y (a partir de los datos previos y en conjunto con integrantes de la población censada) la facilitación/acompañamiento de procesos comunitarios tendientes a la resolución alternativa de situaciones deficitarias en cuanto a acceso a derecho (desarrollada grupalmente, en equipos de Trabajo Comunal Universitario) definidas por los mismos pobladores. Los ejes metodológicos del Curso y de la tarea fueron la interdisciplinariedad y la grupalidad, y los criterios éticos la promoción de los derechos humanos y el principio de intervención mínima. Las características de la tarea propuesta fueron: el desarrollo de una "experiencia piloto", de una duración de un mes, procurando producir una acción de alto impacto en la población destinataria y que tuviera alguna forma de consecución posterior a la experiencia, esto es, que generara en la población la capacidad de continuar por sí misma con esa acción comunitaria
A partir de tales premisas, el Programa definiió a priori las zonas de mayor riesgo de la ciudad de La Plata y sus alrededores, se definieron criterios y se desarrolllaron acciones en los partidos de La Plata, Berisso y Ensenada.
Se desarrollaron numerosas operaciones en comunidad, a partir de las cuales el Programa desarrolló una investigación titulada "Desarrollo Humano y Comunidades Vulnerables: Significación de la Modalidad Vincular en las Estrategias de Supervivencia de Grupos Marginados y Excluidos", en cuyas conclusiones describián lo siguiente:
"Las siguientes son algunas características comunes a todo proceso de construcción de estrategias de supervivencia en situaciones de extrema vulnerabilidad comunitaria, ya observadas por el Equipo del Programa:
el resurgimiento espontáneo de la propiedad social comunitaria, visible en la utilización
compartida de los instrumentos de trabajo, el intercambio de vestimenta, la atención espontánea de los sin vivienda y la organización de agrupamientos que se basan en el principio de la cooperativización de sus servicios y bienes (el Sistema del Trueque),
entre otros fenómenos;
la horizontalidad en las decisiones, desde la vuelta al estado de asamblea, en temas
referidos, por ejemplo, a la seguridad y a la justicia;
la restitución de la ancianidad, como práctica de restitución al grupo, de un Consejo,
ya que son considerados como quienes portan la historia y el saber de ese nucleamiento;
la extensión del grupo de crianza, respecto a la atención y cuidado de la prole, desde la
familia nuclear del modelo familiar romano hacia la comunidad en su conjunto y
la solidaridad, como el molde que regula las interacciones humanas.
Estas estrategias no son, al principio, fenómenos de conciencia social o de asunción de nueva moral de co-responsabilidad social. Es en un primer momento, una reacción desesperada. La génesis de todo nucleamiento comunitario se produce o comienza en este momento, bajo condiciones de extrema fragilidad, sobre todo en la crianza y la vivienda.
La imagen del "ciudadano" como el sujeto al que en la práctica le son reconocidos los derechos, deja márgenes en los que la ley no funcionaría como garante efectivo, quedando quienes no "den el perfil" supeditados a sus estrategias de supervivencia. Frente a las líneas de trabajo que privilegian la "seguridad ciudadana", el Modelo de la Clínica de la Vulnerabilidad preconiza el desarrollo comunitario para la seguridad humana como prevención de la vulnerabilidad, remarcando que "para ser peligroso (para sí mismo o para los demás) primero hay que haber sido vulnerable" criterio que subraya la línea de seguridad privilegiada, la cual apunta al cumplimiento de los derechos humanos básicos para todos los habitantes del territorio.
"La mera descripción de comunidades por sus indicadores objetivos no permite captar la dinámica de los procesos de comunicación y comunión que las generan y sostienen. Debido a ello, la interpretación de estos procesos sólo es posible desde las visiones, experiencias y percepciones de los propios actores, que son quienes construyen su realidad y la expresan en la interacción grupal. En ella el enfoque interdisciplinario permite, desde distintas perspectivas, captar la complejidad del fenómeno en los diferentes actores y dimensiones que operan en él y realizar la transferencia tecnológica necesaria para la resignificación de los vínculos."
Basando su acción en el resguardo al derecho de vivir en comunidad, inicialmente desarrollado para el trabajo específico con adolescentes autores de acto infraccional, el modelo presenta una manera de acercarse a la tarea en las comunidades que se inicia con un diagnóstico a priori, pero cuyo aentido debe ser refrendado por los protagonistas del desarrollo que continúa la metodología.
1.2.4. El paradigma de los Derechos Humanos
"La historia contemporánea", plantea Carlos Eroles," puede ser interpretada en el marco de la lucha por la afirmación de los derechos humanos". Si bien la Historia entera da cuenta de rebeliones, intentos y experiencias aisladas en las que se reivindicó la dignidad humana, fue a partir de las revoluciones del Siglo XVIII, de la Declaración de los Derechos del Hombre y el Ciudadano, y de los movimientos republicanos e independentistas que despertaron en América y Europa, que tales ideas lograron un status legal y representación en la vida cotidiana.
Soledad García Muñoz propone como momentos de la evolución e historia de los Derechos Humanos los siguientes:
1 — Positivación (Siglos XVII-XVIII) Constituciones Nacionales, Declaración de los Derechos del Hombre y el Ciudadano. Categorías limitadas de sujetos de derecho (sexo/religión/condición social).
2 — Generalización: Derechos garantizados dentro de las fronteras de los países que los reconocían.(Abolición de la esclavitud en el Río de La Plata).
3 — Internacionalización (1948): Instrumentos genéricos. Declaración Universal de los Derechos Humanos, Pacto de San José de Costa Rica, Tratados. Derechos generales para todas las personas.
4 — Especificación: "Mira a los ojos a las personas a quienes tienes que proteger". Protección específica a colectivos en situación de vulnerabilidad. Instrumentos para proteger a los titulares de derechos. Discriminación histórica . Protección específica para necesidades diferentes. (Convención de los Derechos del Niño. Convención de Belem do Pará.)
En el bosquejo de "Programa Integral de Desarrollo Comunitario para la Seguridad Humana" los integrantes del P.I.F.A.T.A.C.S. describen la situación en 1948:
"La Declaración Universal de los Derechos Humanos encuentra su condición de posibilidad en un contexto histórico y social, una situación sociopolítica y una estructura económica que permitieron la imposición de un nuevo marco de ideas en la consideración de aquello que será decidido como "lo humano". En cuanto a lo histórico social no sería posible pensar aquella "Declaración.." sin recurrir al problema del post efecto de la Segunda Guerra Mundial. En lo que hace al marco socio-político, es impsible soslayar el papel que jugaron los cambios surgidos en la época respecto a la consolidación del rol del Estado, entendido en aquellos tiempos como la agencia que sostiene las reglas de un orden social que se reproduce ne función de los requerimientos del marcado de consumo. Por último, tampoco hubera sido posible de no darse una particular transformación en la estructura económica del sistema internacional de mercado, donde la acumulación de capitales requiere en la post guerra de una expansión del consumo, dada la sobreaumulación de productos.
Estas tres condiciones permitieron instituir nuevas reglas de juego en un marco de ideas espantado por el nazismo, la "nuclearización" de la guerra, etc. El imaginario que posibilita la concreción doctrinaria del nuevo concepto de lo humano parte de una concepción de sujeto que data de fines del siglo XIX, pero que hasta el momento se situaba en un lugar marginalm o al menos lateral, en el mundo de las representaciones sociales (...) Por lo tanto, podríamos decir que la Declaración Universal de los Derechos Humanos es la concreción de una síntesis de intentos libertarios surgidos a partir de la dignificación o reivindicación de sectores oprimidos o discriminados (vulnerados)
En nuestro continente, y más específicamente en el Cono Sur, es el caso del impacto de la Revolución Francesa (1789) en América Latina, Fundamentalmente se verifica en la "Declaración de Artigas" y la formulación dorreguista, para citar sólo algunos antecedentes de los grupos que, no reconocidos en su condición de humanidad, se posicionan en prácticas más o menos violentas, en busca de la relación de igualdad para el sostén de la dignidad humana sin distinciones de ningún orden."
Se trata de atributos inherentes a los seres humanos. No nacen "por ciudadanía" (no requieren de reconocimiento legal ni documentación en regla) sino que surgen por el hecho de ser una persona humana. No son concesiones graciosas de ningún Estado, sino que su status legal recién ha sido conquistado, y tras sangrientas luchas, hace doscientos años. De todas maneras, y así lo aclara Eroles,
"también es cierto que estos dos siglos transcurridos marcan como ninguna otra época de la historia obstáculos y violaciones considerables, con la misma y creciente extensión universal. Con esto queremos significar que la vigencia de los derechos humanos tiene tres fuentes significativas:
El hecho de citar estas tres fuentes como paritarias en la producción del conocimiento sobre derechos humanos significa que el recoonocimiento del Estado no surge en forma lineal y sincrónica. Por el contrario, es un proceso dialéctico,pero también contradictorio, fragmentario y diacrónico, donde cada etapa es tan rica en avances normativos como en violaciones y generación de obstáculos".
Se les reconoce las siguientes características: a) Universalidad: Trascienden los valores culturales. b) Indivisibilidad: Rechazo a que se establezcan jerarquías que permitirían el retaceo del cumplimiento de algunos derechos , y su manipulación política. Motivo de gran debate. c) Interdependencia: no se los puede separar pues se necesitan para su cumplimiento, deben respetarse en conjunto.
Derechos por generación:
Primera Generación - Derechos Civiles y Políticos: El Estado "no debe hacer", permitiendo que la persona goce de sus derechos, poniendo a su disposición medios para defenderse contra el uso indiscriminado del poder público (Amparo, Habeas Corpus, etc.) En Argentina desde 1853.
Segunda Generación - Derechos Económicos, Sociales y Culturales: Todo ser humano tiene que vivir en medio de condiciones económicas, sociales y culturales.Por lo tanto el Estado tiene que garantizar las condiciones para satisfacer las necesidades de estos tipos. Se citan como derechos "de realización progresiva"(México, 1917; URSS,1918; Weimar, 1919; Declaración Universal DDHH, 1948; Argentina,1949, 1957: Artículo 14 bis).
Tercera Generación: - Derechos de Solidaridad: Son garantizados por la concurrencia de todos los componentes de la sociedad (Derecho medioambiental, por ejemplo) Argentina, 1994, Art. 41; Derecho a medio ambiente sano: prohibición de ingreso al país de desechos radiactivos. Art 42 Derechos del consumidor.
La posibilidad de cumplimiento de los derechos dependen de la existencia de un Estado de Derecho, con dos objetivos: Reconocimiento de los Derechos Humanos y División de Funciones.
Existiendo estas condiciones, el cumplimiento no es necesaria ni exclusivamente una cuestión de abogados, sino también de su enseñanza e inclusión en la cultura, como material de la vida cotidiana, en la cual tienen lugar como formas legales de regulación del trato entre personas, frente al poder o a la necesidad personal o colectiva. Pueden basarse los procedimientos y metodologías de trabajo en su legalidad; puede recurrirse legalmente a ellos cuando hubiera algún obstáculo para su afirmación y observancia. Son parte de la Constitución de la República Argentina. Y para ello se está produciendo, con marchas y contramarchas, y desde distintas instancias, un cuerpo técnico que va reemplazando, también "un paso atrás y dos adelante", las metodologías positivistas y las derivadas de la Doctrina de Seguridad Nacional.
En un trabajo publicado por Alter-Nativas, titulado "¿Derechos y Humanos?", en irónica referencia a las calcomanías que ostentaban muchos autos durante el Proceso de Reorganización Nacional, fundamentalmente a partir de la visita de la Comisión Interamericana de Derechos Humanos (OEA) en 1977 ("Los argentinos somos derechos y humanos"), María Fernanda Casademunt concluye:
"Vuelvo a repetir una idea ya que me parece importante que quede claro: Los pactos sobre derechos humanos y el gran reconocimiento que han tenido en casi todas las legislaciones del mundo constituyen un avance importantísimo para la humanidad. Pero es quizás sólo el primer paso...necesitamos que estos derechos se cumplan!!
No podemos ignorar que en nuestro país nos hemos acostumbrado a convivir con infinidad de situaciones donde estos derechos son pisoteados; y esto constituye uno de los más graves atentados que puede sufrir la legislación de derechos humanos, dado que la costumbre nos presenta como "normales" situaciones que no lo son.
Creo importante terminar con una propuesta; lo mejor que podemos hacer para favorecer a un cambio en nuestra sociedad es "apropiarnos" de estos derechos, comenzar a vivirlos y a defenderlos...es importante que haya un organismo radicado en Washington o en San José de Costa Rica donde uno pueda ir a reclamar; pero ellos no van a venir a nuestro barrio, a nuestra casa, a nuestra oficina..a cuidar que no se discrimine a nadie, que a ninguna persona le falte el alimento, que ningún niño sea obligado a trabajar, etc. En esos lugares estamos cada uno de nosotros, es nuestro frente de batalla y somos insustiuibles."
La importancia de la inclusión del paradigma de los Derechos Humanos en el trabajo con las organizaciones de la comunidad es la de ejercer docencia relacionada con la legalidad vigente y poder, a partir de ella , explorar los recursos autónomos o tendientes a la mayor autonomía que puedan concurrir para su cumplimiento.
2. La experiencia del Seminario
En mayo del 2000 dictó la clase inaugural del Seminario quien había aceptado ejercer la dirección ante el requerimiento institucional de un profesor titular a cargo: el Prof. Domínguez Lostaló, quien remarcó las diferencias entre las "culturas circulares", propias de las culturas originarias, sostenidas por el vínculo cara a cara, la inclusión de todos sus miembros, el compartir en pie de igualdad, y las "culturas rectangulares", propias y transmitidas por los imperios, donde las miradas convergen sobre uno privilegiado, diferente, que dictamina desde un trono, un púlpito, una cátedra, un estrado. Recordó la utilización histórica de las "profesiones liberales" como administradoras del control social punitivo institucionalizado, e insistió sobre la necesidad de generar un trabajo que no centre su esfuerzo en "mantenerse en el cargo" sino en lograr el acceso a derecho de las poblaciones con las que se trabaja.
La organizaci del Seminario incluyuni , aplicada a la tarea del d, con lo que se persegu un doble objetivo: generar el trabajo lico previsto y simulteamente producir una adqusici critica de un recurso aplicable en la prtica, en terreno conocido y a trav de la experiencia propia.
En la primera reunión se desarrolló un combinación de la técnica llamada "Philipps 6-6" con trabajo de movilización y mezclado, orientada a conseguir un mapa de :
ESTS UNLP
Seminario de Grupalidad y Redes
20 de mayo de 2000
Preguntas en grupos
¿Qué expectativas tienen al venir al Seminario?
(Respuestas grupales)
2. Para apropiarnos de una nueva metodología que no habíamos estudiado en profundidad antes, y cumplir con los requisitos de la carrera.
3.Tener un seminario requerido por la carrera/ Aprehender los conocimientos que brinden en el seminario./ Obtener elementos, instrumentos, herramientas para poder trabajar con grupos.
4.Conocer una nueva metodología de intervención/ Adquirir la práctica para construir grupos de contención/ Indagar sobre los objetivos de la propuesta/ Conocer los objetivos del trabajo en redes/
5.Rescatar la importancia de la dinámica grupal/ Valorar la articulación de la teoría con la práctica en el campo de intervención./ Conocer los elementos constitutivos del trabajo en redes comunitarias.
6.Encontrar contenidos útiles para la formación profesional. No todos los seminarios de la escuela
aportan esto./ Aprender técnicas de grupo y ampliar en general el conocimiento de técnicas de trabajo/
7,Conocer cómo trabajar específicamente con grupos./ Terminar de cursar.
8. Conocer la propuesta del Seminario/ Aprender técnicas grupales/ Poner en juego, en un futuro, y ahora en las PPP las temáticas desarrolladas durante el seminario/ Aprender a escucharnos.
9.No sabemos de qué se trata, pensamos que tiene que ver con funcionamiento de redes, comunidades, etc., que nos pueden servir para nuestra práctica pre-profesional.
10.Conocer en qué consiste "Grupalidad y Redes"/ Conocer técnicas grupales/ Cuál sería el aporte de la "grupalidad y redes" para el ejercicio de la profesión./ Desde qué perspectiva está dado el seminario (Disciplinas, etc.) Cómo trabajar con grupos que tienen un fin en común.
11. Aprender a construir redes comunitarias./ Relacionar la temática del Seminario con las prácticas del Trabajo Social./ Conocer otra estrategia de intervención/ Intercambiar experiencias/ Conocer la dinámica grupal/ Tener un nuevo espacio de construcción de experiencias colectivas/ Producir conocimientos junto a otros.
12. A lo largo de la carrera, y como futuros profesionales, trabajamos siempre con grupos, pero no tenemos herramientas ni orientación acerca de cómo hacerlo técnicamente: queremos aprender eso./ saber integrarnos y funcionar operativamente en grupos.
ESTS UNLP
Seminario de Grupalidad y Redes
20 de mayo de 2000
Preguntas en grupos
Técnica de Philipps 66
( respuestas grupales)
Qué grupos conocen?
1.MTD Teresita Rodríguez/ Petrocel de Ensenada/ Cátedras de Trabajo Social
2.Grupos primarios: familia/ Grupo secundario: Por elección: amigos. Impuestos: compañeros de la escuela, trabajo.
3.Grupo Humanidad de VIH/Sida./ Agrupación HIJOS/ Manifestaciones por Miguel Bru.
4.Grupo de Comunidad Paraguaya por la Identidad/ MTD/ Centro de Estudiantes/ Hijos y madres de desaparecidos/ Organizaciones comunitarias barriales/ Microemprendimientos independientes con una demanda en general/ Comedores comunitarios/ Grupo Humanidad/ Grupos de Mujeres Golpeadas (violencia conyugal)/ Murgas.
5.Trabajo/ Amigos/ Estudios/ Religiosos/ Terapéuticos/ Música/ Familia.
6.Grupos familiares/ Religiosos/ de estudiantes/ de trabajo/ de amigos/ políticos (agrupaciones)/ interdisciplinarios/ Operativos/ ecologistas/ juntas vecinales/ clubes/ terapéuticos/ agrupamientos barriales/ de desocupados/ de profesionales/ de usuarios de una institución/ de música.
7.De estudio/ de trabajo/ de militancia política/ de amigos/ de ayuda (por ejemplo Grupo Humanidad) / de investigación/ de seminario/ de fans/ de padres/ de música/ de teatro.
8.Agrupaciones políticas (partidarias/ no partidarias) / Centro de Estudiantes/ grupos de prácticas/ de trabajo interdisciplinario/ terapéuticos/ de amigos/ de estudios/ barriales/ familiar/ artísticos (de teatro/ de música)
9.Grupo Humanidad/ MTD/ Madres de Plaza de Mayo/ Grupos ambientales en Ensenada/ Grupo de teatro del Hospital Romero.
10.HIJOS/ Amnistía Internacional/ Madres de Plaza de Mayo/ Grupo de Mujeres Referentes/ Grupo Humanidad/ Movimiento de Trabajadores Desocupados/ Agrupaciones estudiantiles de la ESTS/ Grupo de familiares y amigos de Miguel Bru/ Amanecer en las Diagonales.
11.De la tercera edad/ de música/ de familia/ de adolescentes/ de reflexión/ de desocupados/ de enfermos mentales/ de debates/ de animales/ de prostitutas/ de homosexuales/ de profesionales/ de multinacionales/ de estudiantes/ deportivos/ estudiantes/ ecologistas/ defensores de los derechos humanos/ de amigos/ de militares/ de autoayuda/ de recuperación/ de madres/ de padres.
A partir de estos resultados se propuso a los participantes la experiencia de constituir grupos organizados al azar para producir un acercamiento a algunas de estas inciativas, en dos etapas: una destinada a rescatar elementos de la historia organizacional, y otra relacionada con diálogos sobre sus formas organizativas, en especial de los mecanismos de toma de decisiones, másl intercambio sobre los vínculos más importantes que mantenían como organizaciones.
La tarea se cumpliisitas e informe de la tarea de historizaci realizada.
Al terminar la etapa se propuso una evaluaci grupal de sus resultados, para lo que se desarrollodos sus comparos, de a uno y secuencialmente, una impresi sobre lo realizado en el Seminario hasta ese d. El trabajo produijo un mapeo de las impresiones sobre la historizaci y uno posterior sobre las t残nicas utilizadas.
ESTS UNLP
Seminario de Grupalidad y Redes
5-8-00
Evaluación parcial grupal
Técnica de círculos concéntricos
- Desencuentro, sorpresa y admiración
----------------------------------------------------------------------------------------------------------------
Sobre las técnicas grupales utilizadas en la primera parte
16/8/2000
Evaluaciones personales diferidas, voluntarias y entregadas por escrito
- La técnica me pareció muy positiva, útil para construir un compilado de las distintas racionalidades, sentimientos y experiencias vividas durante los distintos encuentros con grupos. Poder observar lo positivo, negativo, gratificante, frustrante que pueden transmitir estas experiencias nos posibilita conocer el encuentro con otros y dar cuenta de lo que constituye una grupalidad, su complejidad, su entramado y sus nudos, sus conflictos no son más que la esencia de los grupos.
- Las técnicas grupales que hemos venido usando a lo largo del seminario me han resultado muy interesantes, no conocía ninguna de ellas. Y lo más importante es que le he encontrado utilidad; ya que en nuestros centros de prácticas muchas veces teníamos que trabajar con grupos de personas que no conocemos y no tenemos ningún tipo de herramientas (ya que no lo hemos visto en ninguna materia) Sobre todo la técnica que usamos para que cada uno hiciera unas preguntas, luego se juntara con el compañero y comparara las similares y las diferentes y luego se juntaran con otro par y así sucesivamente; primero me gusta porque no me resulta fácil expresar lo que escribo en público, en cambio así lo que uno hizo queda expresado en el producto grupal y me resulta más fácil y por otro lado porque no pensé lo productivo y rápido que funciona: así, porque en menos de media hora ya teníamos armado un cuestionario completo.
Lo que me gusta también es que aprendemos las técnicas llevándolas a la práctica y esa es la mejor forma.
La técnica del círculo me pareció buena porque en poco tiempo pude saber qué les había parecido a todos sus experiencias e identifiqué quiénes pertenecían a cada grupo.
- Las técnicas que utilizamos en el seminario me gustaron mucho, considero que son simples pero que son muy útiles para armar una consigna en conjunto o para resolver determinada situación en grupo, que eso es la finalidad.
De las técnicas que recuerdo:
1-Caminar en diferentes direcciones y tratar de entablar un diálogo ccon alguien del seminario, que no conociéramos.
2-Tema. Historia de grupos. Consigna: en forma individual teníamos que confeccionar 4 o 5 preguntas que le haríamos a un grupo para saber su historia, luego nos juntamos con la compañera de la izquierda, leíamos cada uno las preguntas que realizamos, luego pusimos primero los interrogantes que coincidíamos y después los que no, lo mismo hicimos con otros dos compañeros, igual con otros cuatro y así conformamos un grupo de ocho.
Las preguntas quedaron en un orden de jerarquíam y a partir de ahí fuimos al grupo que nos asignaron y aplicamos este cuestionariom para comenzar la historización de ese grupo.
3-Tema: Un conflicto en una escuela con chicos del barrio . Consigna: poner distintas alternativas para resolver dicho conflicto por lo menos 3, luego el mismo sistema que la consigna anterior, pero en el resultado se tocaron todos los puntos que se deberon tocar en el conflicto, para formar una red y poder por ejemplo en una comunidad crear contactos para resolver situaciones.
4-Tomar una palabra o frase para expresar la primera parte del seminario. Consigna: hacer dos rondas concéntricas, quedando enfrentados los compañeros de la ronda interna con los de la ronda externa, intercambiar la palabra o frase con la compañera que teníamos enfrente, luego hacer un paso al costado para encontrarnos con una compañera diferente, y realizar el mismo intercambio y así sucesivamente hasta completar la ronda.
- Este tipo de metodología me pareció interesante, aunque primeramente no entendía el por qué de formar dos rondas, y luego me di cuenta de que la intención de esta metodología era compartir la experiencia en cuanto al proceso de historización que le tocó a cada grupo, y que (la) frase sería la síntesis con que se sentiría identificado, Esto me permitió conocer otras visiones, otros puntos de vista en cuanto al trabajo que realizamos.
- La primera técnica utilizada consistió en caminar por toda el Aula Magna.
Luego de un rato nos teníamos que agrupar con otra persona que no conocíamos, luego con otra y así sucesivamente hasta llegar creo a ocho integrantes.
Otra técnica la realizamos en el patio.
Esta consistió en hacer un c[irculo enorme y juntarnos con la persona de al lado, luego las dos agrupadas se unían con otras dos y así sucesivamente hasta llegar a ocho.
La suma fue de ocho integrantes porque así quedaron todos los grupos conformados por la misma cantidad de gente.
Con este grupo realizamos nuestro primer trabajo de campo que consistió en acercarnos al grupo que nos tocó y recolectar la historia del mismo.
Otra técnica utilizada fue hacer un círculo por dentro y otro por fuera para así quedar unos enfrentados con otros.
Cada uno tenía que pensar una frase que presumiera la experiencia de la visita al grupo.Luego la persona del círculo de afuera tenía que leerle la frase al integrante de la rueda de adentro y viceversa.
El círculo iba girando para que todos podamos anotar las frases de todos.
*Por último, nos agrupamos por las vocales de los nombres. Por ejemplo, mi primera vocal es la "Ä" entonces me juntaba con todas las personas cuyos nombres contenían esa vocal como primera. Al ser muchos con letra A nos juntábamos entonces por la segunda vocal, en mi caso la "Ë" y así se dividieron los grupos.
Con estas personas vamos a realizar nuestro segundo trabajo de campo que consistirá en ver cómo el grupo que elegimos trabaja con redes (en el caso que trabaje) o cómo se vincula con éstas.
- Particularmente nunca me gustaron trabajar con técnicas, pero considero que se utilizan mucho para trabajar con grupos numerosos.
A pesar de no gustarme, creo que trabajar de esta manera me sirvió par desinhibirme y para conocer a gente nueva.
Cambiar tan a menudo de grupos, al principio no me pareció una muy buena opción, porque esto implica un tiempo más para conocerse, para ver cómo trabaja el otro, arreglar horario que casi siempre cuesta, etc. Pero considero que esta técnica te ayuda para despegarse un poco del mismo círculo de gente, con el que uno comparte la mayoría de cosas en el ámbito universitario.
La primer técnica no me gustó, porque parecíamos autómatas caminando por el aula, sin llegar a ningún destino.
Además este tipo de cosas, voy a reconocer que me dan un poco de vergüenza y agruparme con gente que no conozco también me es difícil.
Finalmente los resultados logrados ese día fueron buenos y eso es lo importante.
La segunda técnica me fue fácil, porque fue agruparme con mi compañero del asiento de al lado, y generalmente uno se sienta cerca de sus amigos ¿Fue medio tramposa la técnica?
La tercera técnica fue anotar. Como a mí no me gusta escribir me resultó cansadora. Igualmente me pareció interesante tener un registro de lo que sintieron (aunque resumido en una frase no se puede poner todo) mis compañeros en sus experiencias en los grupos.
Finalmente la última técnica fue muy similar a las anteriores (a la uno y a la dos en mayor medida creo).
- Me parecieron buenas, ya que rompieron con una costumbre nuestra de constituirnos como grupo de una vez y para siempre, ya que nos conocemos, nos organizamos y sabemos cómo trabaja cada uno. Esto fue un desafío porque fue empezar de nuevo, creo que nos costó a todos, organizarnos en torno a horarios, trabajo.
Con las técnicas también pude ver la capacidad propia de cada uno, es decir valorar el trabajo del grupo pero cada uno de nosotros también somos capaces de resolver ante una problemática o una situación. Esto también se vio cuando nos presentaron un caso a resolver, y entre todos pudimos aportar para lograr resolverlo.
La técnica realizada en el patio, si bien estamos sentados
al lado del compañero al que conocemos estudiamos juntos,
esta técnica quebró eso ya que al principio nos
unimos con el de al lado, después grupo de 4 luego de ocho.
Otro punto importante es que de ahí pudimos ver las preguntas
en común y las diferentes de cada uno. Luego esto se utilizó
con el grupo grande de modo que estaban presentes todas las preguntas
y además consensuados. Esto fue para realizar la primera
etapa de la historización. También en los círculos
concéntricos, todos pudimos tener la información
de los otros (grupo interior y grupo exterior)
Otro: Lo de caminar dentro del aula, y reflexionar la utilizamos
el primer día y sirvió para ponernos en movimiento
y reflexionar, también en esta oportunidad nos presentábamos
con un compañero que no conocíamos.
Luego formar los grupos a partir de las letras fue original y no pudimos hacer trampas en esta ocasión tampoco.
En realidad, todo el tiempo estuvimos utilizando técnicas simples y sencillas, pero que nos sirven para organizarnos dentro del trabajo grupal.
- Lsa técnicas que nos enseñaron a realizar —y que padecimos- fueron muy interesantes.
Me gustó mucho, en cuanto al resultado que se obtuvo, la técnica del círculo concéntrico. Creo que nos permitió conocer el pensamiento de, no todos, pero de la mayoría de los integrantes de los distintos grupos.
La técnica de agrupación por nombres, mejor dicho por iniciales, nos permitió trabajar con personas que no conocíamos, evitando así elegir a nuestros compañeros de siempre.
En cuanto al resumen de las frases que se obtuvieron de la técnica del círculo, tengo que decir que resulta difícil realizarlo. Sólo puedo encontrar similitudes entre las distintas líneas. Encuentro sorpresas: personas que descubrieron situaciones que antes no sabían que existían; grupos comprometidos con sus causas. De esta forma conseguimos, a grandes rasgos, descubrir las experiencias vividas por la mayoría de nosotros.
- Las dos técnicas que fueron utilizadas lade caminar por el salón y la de los grupos (primero de a dos, después de a cuatro hastaa formar ocho integrantes) me parecieron buenas, si el fin era que nos conociéramos, que intercambiáramos las distintas ideologías o visiones.. Pero si el fin era otro, la verdad que puedo decir que no me sirvieron.
La sensación que tuve en ambas técnicas fue de incertidumbre.
- La técnica grupal realizada el día 5/8/00 consistió en
1. Caminar relajadamente por el salón sin dirección específica, aunque en un momento tomamos todos la misma dirección y empezamos a caminar en círculo.
2. Luego se dio la consigna de que mientras camináramos nos imagináramos los momentos en que hacíamos las visitas a los grupos para la historización.
A partir de esto tendría que hacer cada uno una frase que representara esa práctica o sea significativa.
3. En este momento la consigna era que al que ya había podido elaborar su frase se ubicara en el costado, mientras los que pensaban continuaban caminando.
4 Una vez que todos tenían escrita su frase en una hoja, tuvimos que ubicarnos en dos círculos formando dos rondas, una mirando hacia adentro y otros hacia fuera, de manera que quedáramos enfrentados uno a uno.
A partir de esto había que intercambiar frases con el que se tenía enfrente y para esto la ronda de adentro, una vez intercambiadas las frases, daba un paso al costado hasta pasar por todos los miembros de los integrantes de la ronda externa.
Las opiniones que me merecen estas frases tiene que ver con que me pude identificar con cada una de ellas, ya que todo trabajo con otras personas es siempre diferente por las particularidades tanto del grupo el que estamos incluidos como las del grupo con el que vamos a trabajar; pero a pesar de eso se implican las mismas cuestiones de responsabilidad, compromiso mutuo, contención, comunicación, intercambio, etc., que actúan como facilitadores, o a veces cuestiones que pueden tornarse en obstaculizadores, como la disponibilidad de tiempo para reuniones, los diferentes intereses puestos en la tarea, etc.
------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
Como se trató de un grupo humano numeroso, que rondaba las cincuenta personas, de las cuales quienes así lo decidieron registraron y entregaron sus impresiones, es posible y legítimo observar en ellas tanto las descripciones detalladas de las técnicas desde la vivencia (lo que implica la posibilidad de su genuina apropiación ccomo recurso: algunas respuestas inclusive lo sugieren) como las repercusiones microsociales que registraron en sus actividades e intercambios a partir de su aplicación en un marco no manipulatorio.
Las actividades continuaron con trabajo teórico, docentes invitados que combinaban experiencias concretas en ámbitos muy diferentes pero siempre con un eje grupal o de redes (ingeniera agrónoma que coordina grupos de pequeños productores y redes de intercambios por Internet, arquitecto que relata experiencias de estudiantes suecos de arquitectura trabajando con comunidades mapuches en la construcción de un barrio, psicólogo social que relata su experiencia con los grupos virtuales de grupalistas, etc.) Intervinieron en esta sección la Ing.Agrónoma Rosana Cacivio, de lla Universidad de La Plata; el Arq. Omar David Varela, de la Universidad de General Sarmiento; el Psicólogo Social Román Mazzilli, director de Campo Grupal; la Lic Maria Eugenia Cattaneo (P.I.F.A.T.A.C.S.).Sus presencias se acompañaron de la visita de un integrante de los grupos visitados, lo que permitía a los participantes que no estaban en tal experiencia acercarse un poco a ella (Rosa Schönfeld de Bru, Grupo Humanidad, Dra. Maria Soledad García Muñoz (Amnesty) Se continuaba la tarea con reuniones de los grupos centrados en la tarea combinados con plenarios de avance.
En la jornada de cierre se presentaron los informes finales, un resumen de los cuales se presenta junto con los resultados del año 2001 (que fue dirigido por la Prof, Inés Seoane Toymil, a pesar de lo cual tuvo un accidentado devenir , signado por la crisis educativa universitaria y muchas fechas de escuela tomada) en la Tabla de Memoria Acumulativa de Iniciativas Locales 2000-2001. (Ver Anexo I)
También se desarrolló una actividad de evaluación del Seminario por sus participantes, que se transcribe a continuación:
ESTS-UNLP
Seminario de Grupalidad y Redes
21 de octubre de 2000
Evaluación final del Seminario
Pizarrón final con las respuestas grupales
| Qué sirvió | Qué faltó | Sugerencias |
| Conocer el trabajo en redes. | Conexión de intervenciones con el Trabajo Social. | Grupos de trabajo más pequeños. Continuación anual. |
| El funcionamiento de la red y el Trabajo Social. | Periodicidad. | Encuentros semanales. |
| Conocer los grupos que hay en La Plata. | Más material teórico. | Discusión sobre el rol del Trabajo Social. Diferencias con la Operación Comunitaria. |
| Conocer la práctica de otros. | Mayor organización en los grupos. Mucha cantidad | Más corto el seminario y los encuentros semanales y los grupos más chicos. |
| Práctica de red y entrevistas. | Más plenarios. | Participar en la dinámica de los grupos y no solamente recabar los datos. |
| Trabajar con otros grupos distintos a los acostumbrados. | Discutir el material bibliográfico. | Plenario a mitad del Seminario. |
| Importancia del grupo para la contención en la tarea. | Mayor cantidad de aportes teóricos. | Generar un espacio de prácticas para profundizar el trabajo en redes. |
| Aportó metodología para el abordaje de los grupos. | Lograr un trabajo en grupos con las redes y así ser partícipes de las mismas, y no quedarse sólo con recabar datos. | |
| Discusión sobre los condicionantes políticos en los grupos. |
2.1. Resultados
Los resultados obtenidos se pueden dividir en dos conjuntos: los de las tareas áulicas y los de las tareas en terreno.
Sobre las tareas aúlicas puede decirse que constituyeron un área privilegiada de trabajo, en tanto permitieron explorar en conjunto metodologías que aportaban recursos tanto a los participantes, que las vivenciaron y podrían de allí en adelante evaluar con quién y cuándo y si las utilizarían en algún momento, lo que quedó a su leal saber y entender, como para el equipo del Seminario, al cual le permitieron construir un espacio de intercambio donde explorar la manera de hacer docencia sobre grupos y redes generando aperturas e intercambios con el medio local.
En cuanto a la tareas en terreno, los diálogos con los integrantes de las nueve iniciativas locales visitadas entre el 2000 y el 2001 dejaron una serie de entrevistas de mucho valor, que permitieron confirmar
En cada uno de estos puntos, las organizaciones surgidas en la ciudad de La Plata y que fueron visitadas por los participantes del Seminario de Grupalidad y Redes son coherentes con la estructura de los movimientos autónomos surgidos en el marco del neoliberalismo y como respuesta organizativa de las poblaciones en el mundo entero frente a las condiciones de vida generadas.
Bibliografía
Bronfenbrenner, U. (1979). The Ecology of Human Development. Cambridge, MA: Harvard University Press.
- Casademunt, M.F._ "¿Derechos y Humanos?" Alter-Nativas del Control Social - Revista Latinoamericana, Nro 1. pp 57:64. PIFATACS, ILANUD/ Comisión Europea. La Plata, noviembre 1999.
Eroles, Carlos: "La enseñanza de los Derechos Humanos: Responsabilidad moral de la Universidad" Seminario Interuniversitario sobre Derechos Humanos y Universidad — San Luis. Alter-Nativas del Control Social - Revista Latinoamericana, Nro 1. pp 48:56. PIFATACS, ILANUD/ Comisión Europea. La Plata, noviembre 1999.
García Muñoz, Soledad: Clase del Curso en Derechos Humanos para integrantes de Organizaciones no Gubernamentales. Dirección de Derechos Humanos de la Universidad Nacional de La Plata, 2003.
- Forni, Pablo: "Las Redes Inter-Organizacionales y el Desarrollo de las ONGs de Base (Estudios de caso en en el Gran Buenos Aires Durante la Década del 90)" Revista "Organizacoes & Sociedade", No. 20, 2001, Universidade Federal da Bahia
Miceli, J.: Análisis de Redes Sociales" Revista la Salamandra. En: www.psiconet.com Visitado: 15 de agosto de 2002
- Oviedo, Luis: "De las primeras Coordinadoras a las Asambleas Nacionales, Una historia del - Movimiento Piquetero" Ediciones Rumbos, Buenos Aires, 2001.Programa de Investigación, Formación y Asistencia Técnica en Alternativas al Control Social (P.I.F.A.T.A.C.S.): Informe Final de la Investigación sobre "Desarrollo Humano y Comunidades Vulnerables"
Programa de Investigación, Formación y Asistencia Técnica en Alternativas al Control Social (P.I.F.A.T.A.C.S.): "Hacia un Programa Integral de Desarrollo Comunitario para la Seguridad Humana en Latinoamérica — Prevención del Conflicto Social en el Marco Doctrinario y Técnico de las Naciones Unidas". Trabajo Institucional.Ediciones del Caleuche, Serie Programas, La Plata, 1999.
- Torres, M.I.: Lovari, J.L.; "Vulnerabilidad y Trastornos Alimentarios: Una experiencia de trabajo en red", Revista Redes, Universidad de Sevilla, 2001.
ANEXO I
| Seminario de Grupalidad y Redes TABLA DE MEMORIA ACUMULATIVA DE INICIATIVAS GRUPALES LOCALES GRAN LA PLATA 2000/2001 ESTS UNLP | ||||||
| Nombre de la iniciativa grupal local | Tarea, interés o cuestión convocante | Participantes | Forma de organización | Toma de decisiones |
Vínculos |
Observaciones |
|
Grupo Salta ("Un compromiso con la realidad")
Grupo visitante: "Salta" (2000) |
Atención Básica de Salud. Viajes sanitarios a comunidades postergadas del interios (Saltta, Jujuy, Formosa) Formación de agentes sanitarios. | Estudiantes, graduados y docentes de Ciencias Medicas UNLP. Est de Psicología, Ed Física, Periodismo, Sociología y Letras.Viajes de 50 a 100 personas |
Comisiones de Finanzas Difusión Capacitación Insumos Asamblea. |
Discusión por comisiones y definición en Asamblea. |
Centro de Estudiantes de Ciencias Médicas UNLP INUS — Cátedra de Salud Medicina y Sociedad. Secretaría de Extención Universitaria UNLP. Fund Kellogs - Donantes privados. |
Ruptura con el modelo médico-hegemónico. Resistencia al trabajo en red: temor a cambiar el objetivo y defraudar a los necesitados. Sensación de interferencia de las cuestiones políticas para la tarea en ciudades. |
|
Murga "Tocando Fondo"
Grupo visitante:"Las Murgueras". (2000) |
Agrupación carnavalera y pública. Integración de "lo diferente".Enseñanza y práctica de las tradiciones murgueras. Creación colectiva.Promoción del Carnaval y de las murgas en general. |
Ingreso abierto, que se cierra por épocas. Participantes actuales de 9 a 45 años.. |
Organización por tareas y roles resueltos en conjunto. Ensayo como condición de actuación. Horizontalidad. "Pase de gorra" Asamblea. |
Asamblea |
Seminario "Qué ves cuando me ves" (ESTS —UNLP) Murgas "Los Crotos" y "Pasión Quemera" : Marcha Carnavalera. H.I.J.O.S. , Madres de Plaza de Mayo, etc. |
Apertura al trabajo en red. Trabajo grupal como productor de conciencia múltiple. Red Nocional centrada en DDHH — Reclamos no partidarios. Reflejo de la realidad y "pasión murguera" |
|
Hospital de Día del Hospital "Alejandro Korn"
Grupo visitante:"Las Romerenses" (2000) |
Reintegración Social y Comunitaria de personas con sufrimiento mental usuarias del Hospital de Día. Capacitación en metodologías alternativas a la internación. |
Personal del Hospital Estudiantes y graduados UNLP Personas que requieren de los servicios: internadas en el Hospital, externas o externadas. |
Dirección del Proyecto Grupo de Pasantía Grupos terapeuticos Talleres de plástica, recreación, literatura, lectura de diarios. |
Reuniones de equipo. Asambleas. |
Servicios y Talleres del Hospital Alejandro Korn. Facultad Humanidades UNLP P.I.F.A.T.A.C.S. Oficinas de Servicio Social - Organizaciones barrriales |
Protagonismo de los usuarios. Hospítal de Día lejos de la ciudad, dentro del neuposiquiátrico. |
|
Grupo Humanidad
Grupos visitantes: "Resistiendo los apuros", "Las Marías° (2000) |
Contención de personas afectadas por la pandemia VIH/Sida en hospitales o en la sede de reunión. Linea telefónica abierta. Capacitación y organización de voluntarios. Grupos de autoayuda. |
Personas afectadas por el VIH. Voluntarios de la comunidad. Profesionales. |
Organización formal con funcionamiento horizontal. |
Reuniones de equipo. Asambleas para temas puntuales. |
Servicios de Infectología de La Plata. APDH. Fundación Red. Fundación Huésped. Encuentro Nacional ONG. Caritas. Hermanas |
Organización, constancia de trabajo y solidaridad. Inclusión en redes interinstitucionales e informales. |
ANEXO I
| Seminario de Grupalidad y Redes TABLA DE MEMORIA ACUMULATIVA DE INICIATIVAS GRUPALES LOCALES GRAN LA PLATA 2000/2001 ESTS UNLP | ||||||
| Nombre de la iniciativa grupal local | Tarea, interés o cuestión convocante | Participantes | Forma de organización | Toma de decisiones |
Vínculos |
Observaciones |
|
Comunidad de Vida
Grupo visitante: "Vida" (2000) |
Problemática de personas afectadas por el VIH/Sida Dsicrminación- Desinformación |
Profesionales voluntarios Personas que viven con VIH/Sida |
Grupos terapéuticos Grupos de autoayuda Línea telefónica Trabajo domiciliario O institucional. Anonimato |
Acuerdos de equipo. |
Servicios de Infectología
|
Trabajo con el impulso de vivir. Necesidad de confidencialidad. |
|
Grupo Amnistía La Plata
Grupo visitante: "Amnistía" (2000) |
Protección y promoción de los Derechos Hunanos. Libertad presos conciencia Garantías para presos políticos. Abolición pena de muerte. Fin de ejecuciones extrajudiciales. |
Sin requisitos profesión o edad. Miembros activos Miembros adherentes. Referentes de colaboración. |
Red Internacional Local: Secretaría General (por consenso) Areas: Prensa, Relaciones Instituc., Area de la Mujer, Capacitación, Finanzas. Plan de Acción anual por Area. |
Decisiones por consenso. |
Abuelas Plaza de Mayo Madres Plaza de Mayo. H.I.J.O.S., Colegio abogados, Colegio Psicólogos, Encuentro Regional de Mujeres, ONG locales. |
Trabajo en red. Conexión con la Justicia Internacional.y Sistema de Naciones Unidas y OEA. Red abierta a las ONG locales. Decisiones por consenso. |
|
Grupo de Amigos y Familiares de Miguel Bru Grupos visitantes: "MECAMLEM" "Las Rosas" (2000) |
Búsqueda de justicia para Miguel Bru y otras víctims del "gatillo fácil". Busqueda de igualdad en acceso a DDHH. |
Amigos y familiares de víctimas, interesados en la problemática. Otras organizaciones. |
Reuniones grupales. Reuniones de red. Marchas.
|
Reuniones grupales y de red. |
Encuentro Nacional de Organizaciones Sociales. Red Patagónica de DDHH, Cabildos. MOCASE, Comisión Familiares de Víctimas. |
Redes de solidaridad. Conexión entre problemas "individuales" Unión en el dolor. |
|
Casa Abierta "María Pueblo"
Grupo Visitante: "Los desconocidos de siempre" (2001)
|
Refugio para víctimas de violencia familiar (mujeres y niños) Recuperación y capacitación de las madres. Fortalecimiento vincular y estabilización emocional de los niños. |
Voluntarios. Mujeres y sus hijos, víctimas de violencia familiar. |
Coordinación. Area legal. Area de Talleres Guardería — Apoyo escolar. Salud . Psicología Información Acompañamiento. |
Reuniones de coordinadores. Asambleas.
|
Municipalidad. Escuela Sup. de Trabajo Social. Consejo Intersectorial. Juzgados de Familia y de Menores. Movimiento Chicos del Pueblo. Hogar de la Madre Tres Veces Admirable. |
Necesidad de trabajar en "muchos frentes". Necesidad de confidencialidad y cuidado compartido del lugar. |
|
Seminario de Grupalidad y Redes TABLA DE MEMORIA ACUMULATIVA DE INICIATIVAS GRUPALES LOCALES DEL GRAN LA PLATA 2000 2001 ESTS - UNLP |
||||||
| Nombre de la iniciativa grupal local | Tarea, interés o cuestión convocante | Participantes | Forma de organización | Toma de decisiones |
Vínculos |
Observaciones |
|
Clubes del Trueque
Grupos visitantes: "NN"" El trueque" (2001) |
Intercambios de bienes y servicios por fuera del sostema monetario convencional. Emisión de "moneda social" |
Personas asociadas al Club que producen u ofertan bienes o servicios, que cambiarán por trueque directo o por "créditos", que podrán cambiar por otros bienes o servicios dentro de la Red. (Prosumidores) |
Red de Clubes del Trueque Coordinadores por Club Actividades de capacitación, recreativas, asistenciales y productivas. |
Variable según los clubes. Reuniones mensuales para evaluación y propuestas. Elección anual de coordinación. |
Otros Clubes de la Red Global del Trueque. Prosumidores Mesa de Coordinadores. Empresas de servicios públicos. |
. Infiltración monetaria del sistema. Principio de quebrantamiento de los límites de cercanía entre Clubes. Afluencia masiva. |
Tabla 1. Memoria Acumulativa de Iniciativas Grupales Locales. Cada iniciativa fue visitada en varias oportunidades por uno o dos "grupos visitantes", constituidos al azar por participantes del Seminario. En la mayoría de los casos se entregó un informe a la organización receptora, y varios de sus integrantes fueron invitados a presentar su experiencia en la Escuela, en diálogo con docentes universitarios.
ANEXO II
Técnica de grupos combinada para la creación participativa
La sola oferta de participación no alcanza para garantizar que cada persona pueda aportar su opinión y tomar su decisión de tal manera que incida sobre la decisión general. Una asamblea, por ejemplo, favorecerá la expresión de quienes tienen la gimnasia de hablar en público y defienden sus posiciones sin dificultades ni inhibiciones. Formas de recopilación de datos para una decisión posterior permitirían el sesgo y la manipulación en temas muy sensibles, etc.
El grupo de Ander-Egg desarrolló una metodología que habilita un espacio de debate y decisiones en el cual hasta cien personas pueden trabajar en conjunto sin que el "efecto masa" recorte opiniones ni se produzcan cuestiones de protagonismo que retrasen o desvíen demasiado la tarea. Al mismo tiempo, colabora en la movilización de una organización o de un barrio, aportando a la creación de soluciones por los mismos habitantes.
Se inicia con la invitación a la reunión, en la cual se indicará claramente el motivo de la convocatoria y la temática a trabajar.
Al inicio de la reunión se harán las presentaciones y luego se presentará resumidamente el motivo de la reunión, acercando la información recopilada durante la Investigación Diagnóstica Operativa de una manera comprensible y acotada, con algún soporte visual (pizarrón, rotafolio, etc.)
Luego de la exposición se define el problema a trabajar: se tratará de efectuar una pregunta específica, abierta (que no se responda por sí o por no) y que habilite para la reflexión creativa.
El segundo paso es el trabajo individual: durante 10 minutos cada persona trabajará en solitario, anotando sus respuestas, lo que la ayudará a acotar, concretar y poder transmitir sus resultados.
El tercer paso es la técnica de diálogos simultáneos: Durante 10 a 15 minutos, cada persona transmitirá a otra sus resultados, tras de lo cual se sintetizarán en una nueva hoja tanto los acuerdos como las diferencias. Se podrán acordar nuevas ideas y anotarlas.
El cuarto paso es la técnica de pequeños grupos de discusión: Durante 20 minutos, y habiéndose integrado dos duplas, se comunicarán sus resultados, entrando en un nuevo momento organizativo. Se relevan las diferentes propuestas. Se vuelven a anotar las coincidencias y las diferencias. Se podrán desarrollar nuevas opciones conjuntas y se las integra a la hoja de ruta.
El quinto paso es el equipo de trabajo: Se forma con la integración de dos pequeños grupos. Tras intercambiar lo actuado por los dos grupos, se pasa a definir lo que se presentará en la puesta en común o plenario. Será necesario evaluar las propuestas originales, los acuerdos que se han generado y las diferencias que subsisten, anotando todos y cada uno de los puntos. Se propondrá qu se elija la forma en que presentarán lo conversado, teniendo en cuenta que no serán los únicos que tienen que exponer, que si se hace muy largo la gente se cansa, y que entonces sería prudente adecuar los tiempos de exposición al tamaño del plenario, para lograr registrar las opiniones de todos los compañeros presentes.
Tiempo: 20 minutos.
El sexto paso es el plenario: Durante 1 hora como máximo. Cada grupo presenta las conclusiones, de la manera en que hayan elegido, siendo siempre posible la intervención de otros miembros del mismo grupo. Quien coordine integrará los resultados en una tabla general dibujada en un rotafolio o pizarrón. No se alentará la discusión o el díálogo entre los equipos hasta que todos hayan expuesto sus resultados.
Entonces se abren varias posibilidades:
Lo graficado por el coordinador es el resultado.
El resultado es el material de trabajo para una comisión designada por los participantes.
El resultado vuelve a los equipos de trabajo, que lo retoman como material/
El material se incluye en un debate en plenario y se construye una nueva conclusión.
Fuente:
ANEXO III
Nota prresentada a la publicación Campo Grupal para su publicación en el mes de febrero. Ediciones Presencia, Buenos Aires, 2004.
"El vocero es el principio de la acumulación de poder"
Mónica Inés Torres
Juan Luis Lovari
Encuentro Internacional de Pensamiento Autónomo
Ronda de Pensamiento Autónomo
Roca Negra, Lanús, 10 de enero de 2004.
Taller: La experiencia del Seminario de Grupalidad y Redes en La Plata. Los grupos de creación participativa.
Coordinación: Mónica Inés Torres, Juan Luis Lovari (Seminario de Grupalidad y Redes)
Concurrencia final: 18 personas: Origen: Argentina, Italia, Brasil, Colombia, Francia. Vínculos colectivos: MTD de distintas localidades, Asambleas, experiencias autónomas diversas. Edades: 20 a 65 años, aproximadamente.
Crónica:
"Un encuentro internacional en un escenario de postguerra", como bien contaba una de las crónicas del Taller de Contrainformación. Un terreno enorme, galpones a medio destechar, y dentro de uno de ellos un enorme camión con un eje partido, Roca Negra es un predio de las Madres que sirvió para reunir personas participantes en experiencias tendientes a la autonomía de diferentes lugares del mundo, y muchas argentinas, durante cuatro días.
Lo organizó la Ronda de Pensamiento Autónomo, con tarjeta identificatoria, un color para lavar los platos, y una contribución que habilitaba para desayunos, almuerzos, meriendas, cenas y acampe (en el mismo lugar y hasta dentro de los galpones) Un folleto presentaba el fixture de las actividades, ofrecía algunas otras acciones, como la de redactar crónicas, y proponía: "no drogas, no tabaco, no alcohol, en este lugar, por estos días, para discutir con la cabeza fresca..."
El primer día fue para ir llegando, acomodarse, encontrar qué hacer y empezar a mirar tarjetas: así se empezaba, y muchas veces la cosa seguía con un termo entero de mate codo a codo en la sombra y contarse media vida y la tarea. A media tarde sonó la llamada murguera, que nos llevó bailando a formar una ronda enorme en un galpón dondo todos nos presentamos por colectivo, jugando una escena. Veníamos de muchos lados: gente de los pueblos originarios, que traía su batalla contra la explotación del oro y la expropiación de sus tierras, compañeros de los movimientos de desocupados de muchos puntos del país con sus experiencias y hasta con sus producciones, una profesora de Sociología de Queen, NY, con sus alumnos "gringos", como ellos mismos se presentaron, brasileños, uruguayos, chilenos, dos italianos que alistaron con nosotros los sueltos la "Armada Brancaleone", traductoras para todos los no hispoanoparlantes, okupas santafesinos, suecos que hablaban perfecto castellano, muchos asambleístas, maestros, murgueros...
El segundo día fue de un intenso trabajo, con grandes ruedas de debate que recibían los ecos de los espacios donde la propuesta venía de juego, con las paredes cubiertas de murales hechos durante el Encuentro, y un intenso ambiente de intercambio.
El tercer día teníamos un lugar y un horario nosotros. Traíamos un resumen provisorio de la experiencia desarrollada en la Escuela Superior de Trabajo Social de la UNLP durante los años 2000/2001. Presentamos allí el Seminario de Grupalidad y Redes con un doble propósito: :por una parte, compartir metodologías y marcos teóricos relacionados con la grupalidad, las redes, la protección de los Derechos Humanos, y los recursos técnicos centrados en la participación (esto se desarrolló en la tarea áulica, compartiendo vivencialmente técnicas específicas de trabajo y momentos expositivos).
Por otra parte, se orientaba a producir una Memoria Acumulativa de las Iniciativas Grupales Locales del Gran La Plata, como trabajo de campo del Seminario, mediante el acercamiento de grupos de participantes a iniciativas elegidas en conjunto, desarrollando un proyecto de Investigación-Acción Participativa tendiente a la organización, desarrollo y evaluación de resultados de dicha tarea.
Traíamos entonces unas planillas con la Memoria de esos dos años, con un resumen sobre las conversaciones con nueve iniciativas: dos grupos de trabajo con Sida, una murga, una Casa Abierta de refugio para víctimas de la violencia familiar, un grupo de estudiantes que hacía viajes sanitarios al interior, el grupo local de Amnesty, un grupo de trabajo en reintegración comunitaria de personas con sufrimiento mental, el agrupamiento que sostiene las marchas por Miguel Bru, y los Clubes del Trueque. El primer punto interesante resultaba ser que todas se habían organizado en los inicios de la década del 90 en respuesta a vacíos institucionales o efectos directos de la política neoliberal, y la otra coincidencia era su estructura no jerarquizada, con mecanismos de toma de decisiones centrados en las asambleas y reuniones de grupo.
Como propuesta llevábamos una técnica combinada que forma parte de la Investigación Acción Participativa, los grupos de creación participativa. Desarrollados por Ander Egg para el trabajo en comunidades, constituyen la parte central de su versión de la construcción del diagnóstico conjunto y de la definición de acciones: siempre nos habían resultado útiles e interesantes, y nos parecían un aporte posible al trabajo autónomo. Un Encuentro así, entonces, resultaba el lugar óptimo para interrogar la técnica una vez más.
Arrastramos unas mesas y unos bancos, entre varios hicimos la rueda en un rincón del espacio llamado "Ronda", en el galpón grande, y les repartimos las planillas para que hicieran dos o tres corrillos y las miraran. "-¿Qué ven?" les preguntamos en unos minutos, grupos, nos dijeron, y que deciden en asambleas. Ahí empezamos a contar la breve historia del Seminario pero nos cortaron en seco:
"-¿Y el Trueque?" "—Bueno, cada Club del Trueque hace una reunión mensual en la que deciden..." "- A los que yo fui no había nada de eso" "Es que fue complicándose, hubo muchos punteros barriales que se reconvirtieron a coordinadores de la Red, lo que hizo que fuera un tanto despareja, empezaron a quebrar criterios como el de la distancia entre nodos..." "Yo sí fui a lugares donde pasaba todo eso que ustedes dicen..." "-Pero cómo se coordinaban entre ellos?" -"Bueno, hay como una central que edita los billetes, los créditos, y habilita los nodos..." "Entonces no es una red".
Por momentos era difícil, pero también muy placentero. Había opiniones, intercambio entre todos, teníamos que que revalidar los datos frente a frente, entrar en detalles, ver cómo resumir para que nos dieran los tiempos...De repente alguno quebraba su silencio para hacer la pregunta clave para saber si se iba o se quedaba, y accionaba según la respuesta. Una rueda silenciosa se armaba alrededor, por momentos, ablandando las salidas.
"Pero entonces", dijo una colombiana, "qué proponen ustedes para que haya participación en las organizaciones". Lo dijo sin signos de pregunta, como exigiendo. Era la oportunidad, llamando a la puerta: "-Es lo que queremos presentarles, y para eso necesitamos que cada uno piense, y no lo diga por ahora, en algo que sirva para promover la participación, " ":-"¿Así, de una?" -¿Así de democrático?" -"Así. Ya veremos a dónde nos lleva"
Luego les pedimos que se reunieran de a dos, a compartir lo pensado: si acordaban, bien, y si estaban en desacuerdo, que registraran acuerdos y diferencias, sin descartar nada. Vistos a la distancia, se dieron momentos muy cálidos de presentación y reconocimiento, diálogos intensos, cuerpos inclinados hacia el otro...Les propusimos que se reunieran con otros dos y compartieran lo conversado.
Ahí algunos y algunas que se habían ido entraban al galpón, veían el cambio y se reintegraban directamente a los grupos. Preguntaban un poco cosas descolgadas, no entraban en el sentido de lo que estaba pasando, pero los iban ubicando y la cosa marchaba. Todo lo que se conversaba tenía que ver con la tarea, de distintas maneras: como ya se veían venir el próximo paso, discutían la manera de presentarse y presentar lo hablado...En varios grupos, sin tener contacto, estaban hablando de presentarse "cruzados", uno a otro. Se veía venir y se vino: les pedimos que que se juntaran dos grupos, que con los reingresos habían crecido un poco..
En el medio venían algunos a mirar: "Qué es" Les explicábamos, mirábamos con ellos desde fuera a los compañeros y compañeras enfrascados en sus diálogos y sus presentaciones. En el transcurso de toda la tarea estuvimos fuera de los grupos, entrando nada más que para los cambios de consigna y alguna aclaración. La conversación seguía cálida y animada, y por ahí se escuchó "ocho es el máximo para un grupo, y ahora qué van a proponer..." Una vez más la puerta abierta: "-Elijan a alguien para que relate lo que conversaron, vamos a pasar a un plenario con los demás compañeros".
En otras partes, a esta consigna hubo que explicarla un poco, o bastante, pero acá se armó. Se alborotaron todos, y nos llamaban continuamente, "Estamos pensando si vamos a ir a plenario o no" "-¿Tiene que ser de esa manera?" "¿Es para este grupo o tenemos que pensar en reuniones más grandes?" "-Es que ya no se va a poder llevar bien lo que se conversó si habla uno solo", y la definitiva: "-El vocero es el principio de la acumulación de poder".
Ahí caímos del todo en la cuenta de dónde estábamos. Tal vez no lo previmos, pero no se podía esperar una manso acatamiento al pedido de delegados en un tallercito de dos por tres cuando los mismos compañeros eran los que contaban sus experiencias garantizando alimentos, educación, salud para sus comunidades, a como diera lugar y muchas veces por la brava, con humo en los ojos, heridos y muertos, bajo la lluvia, el sol y/o los gases vencidos. Era la oportunidad de revisar la consigna, declarar obsoleta su formulación y encontrar otra aceptable entre todos.
Ensayamos varias fórmulas: "-No es necesario que sea uno solo, quien necesite aclarar algo o ampliar puede hablar cuando le parezca" En uno de los grupos, a regañadientes, arreglaron con esa, pero en el otro seguían: "Es que es dificil, ves, si habla uno y los demás se callan se pierden muchas cosas, que no vamos a poder transmitir" .
El tema estaba ahí, en la insatisfacción: se perdía lo que se había ganado. Era necesario responder con seriedad a la seriedad, llegar al corazón de la propuesta y aprovechar la resistencia para generar una formulación superadora, que abriera el juego. Elegimos esta: "Elijan la forma en que van a presentar lo conversado, teniendo en cuenta que no son los únicos que van a exponer, que si se hace muy largo la gente se cansa, y que la idea es que se lleven esto para poder trabajar con grupos realmente grandes, para juntar las opiniones de todos los compañeros presentes."
Trabajaron un rato más, rearmamos la rueda original y expusieron de esta manera:
Grupo con mayoría femenina: Habló un compañera, sentada en la rueda como todos los demás y con su total anuencia. Varias aclararon luego el tema de la delegación, y compartieron la emoción sentida en momentos en que una compañera les abrió temas de su difícil vida cotidiana. Luego la compañera aludida dijo unas palabras emocionadas.
Propusieron lo siguiente para mejorar la participación:
Fórmula o receta:
Ingredientes: Confianza — Amor — Compromiso — Solidaridad - Tener en cuenta los tiempos internos — Conocerse —— Aceptar al otro — Sacar los temores — Necesidades transformadas en realidades — Autocrítica constante — Menos verso y más acción (en versión colombiana: "menos tilín tilín y más paletas" )
Grupo con mayoría masculina: (Se pararon todos y todas. Hablaron todos, por turno, sin superponerse y sin extenderse)
Problema: Cómo presentar lo que se habló. Decidimos que todos nos paramos y compartimos la presentación, cualquiera puede intervenir en cualquier momento.
Se produjo una facilitación al empezar con grupos pequeños e ir aumentando: ayuda a la horizontalidad. Nosotros nos presentamos entre nosotros relatando exactamente lo que había propuesto otro; así se puede saber si uno ha sido claro y se trasmite solamente lo que se dijo, sin "arreglarlo". Todo esto con la posibilidad de intervención en el momento que se crea conveniente.
Como elementos valiosos para promover la participación pensamos en los siguientes:
Presentaciones — Algo para romper el hielo: mate, algún juego - Generar tiempos para que cada uno se apropie de ellos y se genere confianza — Preguntar por la opinión del otro (denota el interés por la persona y por lo que piensa, ayuda a la autoestima y a la estima por el otro)
"Es una lástima que no se hable de las redes", dijo un compañero. Entonces compartimos un poco la historia de la investigación sobre las redes sociales en el siglo pasado, el tema de las estructuras informales que conectan organizaciones para ampliar su capacidad de negociación con el poder, y las redes que conectan a esas otras: nada que los compañeros no hubieran vivido, en realidad.
Nos quedamos ahí, y les pedimos unos comentarios finales, que transcribimos a continuación:
Rueda de comentarios finales: Amplio — Cálida — Enriquecedora — Expresamos más las necesidades del otro que las propias — Práctico y didáctico: importante e interesante — Frustración, pánico y alivio — Algo para llevar a mi gente — Experiencia práctica — Muy lindo: comunicación de género , otro compartir de sentimientos — Eliminación del discurso — Hacer efectivos mis afectos — Educación llevada a ámbitos reales — Me gusta más lo que se hace que lo que se dice — Como salí y volví a entrar, me preguntaba y les pregunté: "¿Para qué nos hacen hacer esto?" Muchas respuestas: aprendizaje de otras formas de comunicación, otros contactos — Podemos ser multiplicadores — Circularidad — Que yo diga lo que vos dijiste: ayuda a la atención, a escuchar bien - Que uno aplique la idea del otro — Aumento de la capacidad de expresión — Ayuda a la autoestima - Me pareció que ayudaba a la escucha, a que el otro se interese y que compartan.
Les dijimos, con verdad, que para nosotros había sido un honor y un placer compartir con todos y cada uno/a estas horas de trabajo.
Comentario final de los coordinadores: Siendo estrictos, un taller no es cualquier reunión en la que se trabaje en grupos alrededor de una tarea concreta. El punto diferencial es que los talleres ponen al menos una cuestión a trabajar y que, de lograrse la experiencia en conjunto, se producen elementos de los que las personas participantes (sin distinción de roles) pueden disponer luego como recursos adquiridos para la construcción de sus actitudes o acciones. También se logran, y deben ser comprendidos de tal manera, nuevos elementos para el tratamiento futuro de la cuestión en sí, además de los resultados que surgen de los intercambios entre quienes comparten la tarea. Lo que se pone en juego ya no será lo mismo al final de la tarea.
El espacio que ofreció el Encuentro nos pareció un lugar privilegiado para rescatar la experiencia del Seminario, en tanto entendimos, como primer punto, la propuesta de la Ronda y nuestra tarea como conectadas de una manera que hacía interesante un intercambio. Como segundo punto, el desafío contenido en la posibilidad de ponernos a trabajar experiencia y métodos con personas que presuponíamos ejercitadas o cercanas a formas operativas del pensamiento crítico y la acción directa relacionada con la garantización del acceso a los derechos humanos. También los presuponíamos, a partir de las actividades que conformaban el Encuentro, en su mayoría participantes activos de movimientos multitudinarios, reunidos en un espacio de reflexión y trabajo que conectaba experiencias de muchos lugares y países.
Confirmando lo previsto, se produjeron singularidades al interior del taller en sí, en relación a otros ámbitos en los que hemos desarrollado este tipo de intercambio (ambientes universitarios, grupos de docentes, escuelas, experiencias comunitarias).
Durante la primera parte, más expositiva, lo singular (y promisorio) fue el fuerte uso del derecho a la palabra, marcado por la participación incisiva y tendiente a llegar rápidamente a los puntos de interés, las repreguntas que se anticipaban lúcidamente, y la apertura de momentos de reflexión que abrían al medio el discurso: toda esta actividad nos mostró a participantes "no cautivos", que tomaban o descartaban lo expuesto con plena soberanía, cotejándolo en voz alta con la propia experiencia; algunos, inclusive, no tuvieron problemas en levantarse e irse, cuidando de no entorpecer el trabajo general.
Durante la segunda parte, al desarrollarse el procedimiento propuesto, se evidenciaron por lo menos tres cursos entrelazados de trabajo: el primero rondaba sobre el sentido de lo que les habíamos propuesto; el segundo tomaba la propuesta en sí, y el tercero y más fuerte, que permitió algo de confrontación entre la propuesta y los participantes, fue el tema de la delegación.
De las propuestas surgidas resalta la importancia que los participantes dieron, en relación a las condiciones que ayudan a la participación:
Inscritos en una red nocional común (dicho esto en un sentido amplio) nutrida de una red de prácticas conexas, los participantes introdujeron en los pequeños grupos del taller lo aprendido en las calles, y defendieron una posición ética compartida sobre la producción y usufructo del poder. En tal sentido, y aprovechando el espacio de reflexión, no rechazaron la propuesta sino que se plantaron frente al punto sensible.
Así las cosas, el roce producido se convirtió en la diferencia más importante para la propuesta participativa en sí, permitiéndonos hacer nuestro propia reflexión y aprendizaje, aprovechando la "salida de rutina".
Como parte de una técnica desarrollada y utilizada fundamentalmente en los 60-70 por el trabajo en comunidades desde y para el "tercer mundo", el punto de la elección de relatores (de alguna manera, la generación de un protagonismo diferenciado entre los receptores de una propuesta), no producía el ruido que genera en el 2004, sobre todo cuando los y las participantes se relacionan con los movimientos sociales, que han tenido y tienen que confrontar con autoridades elegidas por el voto popular, a las que se ven necesitados de reclamar con acciones directas y negociaciones de cuerpo presente.
En tales condiciones se producen conocimientos y tomas de conciencia en los integrantes de las multitudes que sería importante rescatar para la tarea cotidiana. Pero es entendible que, puestos en tal rescate, toda referencia a formas precedentes de construcción de participación genere chispazos que deben ser tenidos muy en cuenta para evaluar las propuestas ofrecidas.
Si lo que se busca es evaluar y difundir recursos que aporten a la participación de todas las personas, en contraste con los que promeven la construcción o detección de liderazgos, toda discrepancia que se diera en el marco de un espacio de reflexión sobre la práctica podría develar contradicciones encubiertas y, como tal, debiera agradecerse.
Suplementando la experiencia, para quienes hemos presentado la propuesta y coordinado este breve taller, el hecho de pensar, escribir y enviar a la publicación esta nota nos ha permitido re-cordar (volver a pasar por el corazón) lo compartido, darle un paseo más por la cabeza, y cumplir con la presentación de los resultados del trabajo de veinte personas reunidas por dos horas en un galpón de Lanús, acompañadas y contenidas en un espacio colectivo.
Bibliografía
Taller de Contrainformación: Cobertura de Enero Autónomo. En:www.eneroautonomo.org.ar Visitado: 16 de enero de 2004.
Torres, M.I.; Lovari, JL: "La experiencia del Seminario de Grupalidad y Redes en La Plata. Los grupos de participación creatiiva" En: www.campogrupal.com/experiencia.html
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