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La grupalidad cristalizada
El pensamiento burocrático y la formación masificada.
Por Alfonso Lans
La masificación es un problema para muchas de las
Instituciones de formación de nuestro país y es
notoria en el ámbito universitario.
La tendencia al crecimiento de la matrícula se esgrime
como una de las problemáticas fundamentales, y la misma
consume grandes energías en la prosecusión de modificar
-o por lo menos "sostener"- la actual situación.
Muchas veces se han realizado análisis que tienden a
centrar el foco en en el "crecimiento desmedido" en
función de una demanda que no estaria acorde con los medios
que se disponen, y muchas otras se señala no sin falta
de razón el desprecio de las políticas de estado
a la hora de asignar recursos presupuestales.
Para nosotros sin embargo no solo es un problema de números,
sean estos correspondientes a estudiantes por hora docente, por
metro cuadrado o por silla disponible a la hora de posicionarse
en un salón de clases.
Por lo demas los estudiantes se hacinan en el primer tramo del
año, para en los siguientes decrecer en función
de una deserción masiva; en un grado inversamente proporcional
a lo que fué el ingreso. Indice de la acción expulsiva
que el sistema induce.
En este trabajo trataremos de explicitar el modo en que ciertos
mecanismos psico-sociológicos, por llamarlos de algún
modo, operan en relación a la masificación.
Pienso que el mismo se manifiesta en diversas dimensiones problemáticas
que comprometen la formación, a saber:
1) En una dimensión docente y del proceso de aprendizaje.
2) En una dimensión formativa-profesional.
3) Y por ultimo en relación a la producción
de valores e ideologías.
EL CONTROL DE LAS POBLACIONES
Diversas instituciones en un intento por adaptarse instrumentalmente
a los desafios que la "organización de un servicio
de masas" imponen modifican las tecnologías en juego:
El estudiante pasa a ser número de una
profusa población, estrictamente subdividida.
La "masa" estudiantíl sufre por ser
masificada, primero por las divisiones administrativas impuestas,
después por las modalidades en que es administrado
su pasaje por la Universidad.1
(1 Un lector desavisado podría suponer que me estoy
refiriendo al aparato burocrático-administrativo; en cierta
medida si, pero el problema tiene otras dimensiones de mayor
incidencia e importancia a la hora de pensar la formación
universitaria, ya que si la formación de universitarios
fuera concebida desde una burocratización generalizada
de la vida institucional, privilegiando una (buena o mala
ya no tendria ninguna importancia) puntillosa administración
de la misma, produciria efectos de insospechadas dimensiones
y la ignorancia de sus manifestaciones concretas es la principal
condición para -padecerlos.)
Pero como sabemos estas tecnologías no son infalibles
ni mucho menos:
La masificación conlleva otro problema de una efectividad
insospechada, aunque no deseada: el anonimato.
Tanto la masificación como su compañero el anonimato
podrían ser considerados como dos de las principales causas
del debilitamiento endémico que padece nuestra institución
universitaria. Este particular punto de vista acompaña
por lo general al que describiamos mas arriba asociado a un desequilibrio
entre medios y fines. Pero tal forma de ver las cosas nos llevaría
a confundir las causas y los efectos.
Entre doctos tal error no es imposible, pero sin dudas es necesario
interrogar la voluntad que se esconde detrás del mismo.
Masificación y anonimato ambos son efectos de un mismo
monstruo, que como principal cometido se impone controlar los
trayectos de los cuerpos y la identificación de su posición
en la una "carrera". 2(2 Por ejemplo: se busca que
el alumno siga el trayecto que lo lleva a la luz que le falta)
La masificación secreta el anonimato, y
sobre la base de este es imposible configurar un vinculo de
enseñanza-aprendizaje.
Psicolgía de la Masificación
La masificación implica una mirada, con sus gestos
solidarios y fundamentalmente una estrategia de conformación
de la misma. Una mirada de esta naturaleza y sus efectos no puede
ser reducida a un fenomeno simple, su complejidad es manifiesta,
por ello describiremos y analizaremos algunas de sus dimensiones.
El tipo de mirada que se instituye, es la misma que le permitía
a Le Corbusier imaginar sus espacios estrictamente "funcionales"
tomando como referencia a su "modulor". El procedimiento
que este controvertido arquitecto utilizaba era sencillo y aleccionador.
El tomaba las medidas de un número considerable de lugareños,
antes de realizar los bocetos de los edificios que construía;
una vez realizadas
estas acciones procedia mediante calculos precisos a establecer
cual sería el tipo medio y sus dimensiones; a este "homo-abstractus"
Le Corbusier le llamaba el modulor y sus edificios
eran construidos en concordancia con sus medidas.
La lógica que se despliega solo considera al emisor; de
tal forma que el receptor quedará reducido a la representación
abstracta que de él se haga el emisor.3(N3: Como me ha
hecho notar el Prof. Gabriel Galli es necesario hacer justicia
con Le Corbusier, ya que este famoso arquitecto no pudo escapar
a la escolarización que los grandes pioneros han sufrido.
Le Corbusier ingenio su método como instrumento para la
distinción, es decir trabajaba produciendo con las diferencias,
una vez que constató los efectos contrarios llegó
a prohibir el uso del método en su propio estudio, Una
vez mas serán los seguidores del maestro que al hacer
escuela sacralicen tal modo de aproximación)
Lo que quiero señalar es "simple" : un Arquitecto
se posiciona "fuera" del juego para desde alli producir
un tipo de mirada que calibra la distancia que se produce "entre"
él y el cuerpo de la masa que se construye en correspondencia.
Las transferencias que se producen entran en relación
a "necesidades" de caracter muy primario y en referencia
directa a transferencias personológicas: Estas se hallan
en la base de lo que en política se conoce en otra dimensión
problemática como: amiguismo y clientelismo político.
Toda una dimensión política de la masificación
que se efectúa en la construcción de las distancias
que regularán los encuentros. En esta dimensión
sin embargo no siempre se conduce a este tipo de regulación,
se hace manifiesto en el momento que se ha abandonado la perspectiva
de integrar para asegurar la perduración. Esto
es así según Elias Canetti cuando la masa es del
tipo cerrada. Lo que la caracteriza es que se establece y crea
su lugar limitandose. La vigilancia de los accesos a su propio
espacio es notoria; a el no se puede ingresar de cualquier modo.
Se protege de influencias externas que podrían serle
peligrosas, pero lo mas importante es que cuenta especialmente
con un mecanismo que le permite perdurar:
La repetición.
Ante la perspectiva de volver a reunirse la masa supera una
y otra vez su disolución. La preocupación por asegurar
la reunión de "todos" a la misma hora y en el
mismo salon por momentos aparece homologado a la reunion regular
de los feligreses en la iglesia, como allí, lo que realmente
importa es el estar juntos; el sermón del cura o la clase
del profesor no tiene mas que un sentido secundario.
Pero la masa no está dada, ¿que es lo que la
genera?
No es otra cosa que una inversión; y lo que se invierte
es nada menos que el miedo a ser tocado, ya por un desconocido,
ya por lo desconocido en forma genérica4(4 la producción
de conocimientos puede entenderse como el trabajo con lo desconocido
por excelencia). Dice Canetti "Solo inmerso en la masa puede
el hombre redimirse de este temor al contacto. Unica situación
en la que este temor se convierte en su contrario. En este caso
ideal todos son iguales entre si"
Por medio de la creación de distancias que regulen
los encuentros se busca exorcizar el temor al contacto y ello
se intensifica en el tipo de masa cerrada. Como organizacion
su principal cometido es perdurar y el valor fundamental su estabilidad.
Todo el edificio se sostiene en una ilusión, la espera
del momemto, del breve acontecimiento que se produce en el interior:
la descarga.
"Se trata del instante en el que todos los que pertenecen
a ella quedan despojados de sus diferencias y se sentiran como
iguales"5(5 Ello es notorio cuando en la fiesta en ciertos
niveles institucionales se produce el levantamiento de las diferencias,
en otros se hace como si ellas se levantaran)
Ahora vemos que la inversión del temor no es suficiente
para que la masa se forme. Es necesario que se sienta
que la diferencia es una carga. Este sentimiento ya es diagramado,
es un efecto; se genera en un olvido que impide pensar
que sin embargo la carga es este complejo entramado de distancias
que se construyen desde un plano trascendente. Hay ciertas diferencias
que son soportes de las distancias y ellas son las que se imponen
desde fuera: las de rango, posición y propiedad.
Los hombres en su calidad de individuos a veces son concientes
de que tales diferencias los mantienen claramente separados.
De que se lo ancla en un lugar seguro, y este se sitia
para alejarse de todo lo que se acerca a traves de claros gestos
como son los judiciales. Todo sirve para crear, consolidar y
aumentar distancias.
La expresión mas clara se vé en la creación
y consolidación de la jerarquía; condición
indispensable para desarrollar una burocracia, principal instrumento
de la función de estado. Es por su intermedio que se produce
una estatización de la vida pública y privada.
Sin embargo es notorio que el estar por encima de otros en la
jerarquía no compensa la perdida de libertad de movimiento.
En su distancia el hombre se hace más rígido y
su carga mas pesada y al hacerse sedentario pierde su potencia
ya que su posibilidad de generar un pensar está en estrecha
relación con su libertad de movimiento.
Lo que no deja de llamar la atención es como junto
con estas diferencias de orden trascendente quedan confundidas
las de orden inmanente, aquellas que hacen a lo procesos de discriminación,
que permiten desplegar las potencialidades y que en el encuentro
producen lo nuevo. Algo que por otra parte señalara hace
ya mucho tiempo Baruch Spinoza al reflexionar en torno a una
pregunta de notable actualidad: ¿Como es posible que los
hombres luchen por su servidumbre como si se tratase de su libertad?
Sin duda es un proceso que cristaliza el que genera tal situación.
Basta pensar en la regularidad que se establece en el acto de
ir a la iglesia, la repetición de ritos precisos, que
sitúan la meta en un mas alla, lo que asegura a la masa
su duración, propiciando una vivencia domesticada de si
misma.6(6 La masa cerrada en oposición a la masa abierta
a perdido su impulso irrefrenable al crecimiento y regulado estrictamente
su poder de descarga hasta disolver su potencia) La regularidad
se asegura al establecer estrictamente los tiempos de funcionamiento.
El funcionamiento comienza a convertirse en la principal ocupación,
en tanto sucedanea de necesidades de indole más duras
y violentas. Es obvio que no se desea una masa, esta en el fondo
es peligrosa, pues en su descarga puede destruir todo el sistema
de jerarquías construido. Lo que en realidad se desea
es un rebaño...7 (7 Sería necesario considerar
la diferencia de naturaleza entre dos sujetos bien distintos,
aunque ambos padezcan sujecciones: el individuo-masa y el individuo-masificado)
Es preciso marcar que en lo mas denso de la masa no todo
se dá de una manera tan natural y de forma espontanea,
en su centro, donde la densidad es mayor encontramos lo que se
ha dado en llamar cristales de masa. Estos son los que
aparecen en la conducción rodeando al lider. En
su versión moderna encarna en los equipos.8(8 hoy no se
piensa en el gobierno sin que se reclame al equipo que lo sostiene)
La posición ocupada en "la altura" promueve
las identificaciones del tipo que Freud describiera en su estudio
sobre psicología de las masas.
Identificaciones que generan la producción y transmisión
de ciertos valores, mediante mecanismos si bien opacos no por
ello ocultos. Quien sepa observar lo obvio reconoce claramente
el tipo de formación que produce los vinculos que se
observan en ámbitos bien disímiles y que van desde
la familia a la iglesia, con sus indeseables efectos de masificación
y por tanto de indiscriminación.
Ahora, si bien es cierto lo que hasta aqui describimos no
menos cierto es que los denodados intentos por perdurar tienen
algo de impotencia. El único camino hasta ahora
conocido y empleado hasta el cansancio por los poderosos es el
recurso de la doble masa. Generando toda una dimensión
político-burocrática del conflicto, pues confrontandose
con su espejo es como tiene mas posibilidades de sobrevivir.
Se sigue tratando de lo mismo, establecer una política
de división del espacio, de medición de las distancias,
de
pre-establecer los trayectos.
Una mirada de esta naturaleza se constituye en un modo de producción
de subjetividad preciso, que recuerda mas a la formación
de opinión, al entretenimiento mediático; que al
gesto respetuoso que se despliega en un proceso de enseñanza-aprendizaje,
que por otra parte sería de suyo en los ámbitos
académicos.
La Formación Masificada
Como veiamos cuando esta mirada se generaliza, la institución
se espacializa, como efecto se produce una tendencia a borrar
la diferencia, privilegiando estrategias que como norte persiguen
la homogeinización del campo. La institución en
estas condiciones produce la indiscriminación, condimento
imprescindible del anonimato.
Las acciones tendientes a lograr la discriminación en
terminos "generales" aparece sancionada, el mecanismo
sigue siendo la segregación. Basta que aparezca la desviación
para que se desencadenen aquellos mecanismos que dividen las
aguas entre victimas y victimarios, solo que aquel ancestral
chivo expiatorio en este caso es la producción de conocimientos.
Es obvio que sin la posibilidad de sostener procesos de
discriminación no hay individuación posible, y
por lo mismo lo que queda aplastado es el propio pensamiento.
Lo que si, no solo es posible, sino inevitable en este tipo
de institución es el refinamiento de los sistemas de control.
Estos se despliegan bajo la forma de la evaluación en
tanto obstáculo a superar, pero la acción de evaluar
no se integra en un acto inmanente al proceso de aprendizaje,
sino que proviene de una extraterritorialidad trascendente cuyo
principal efecto es la de demarcar un límite que secreta
un espacio estrictamente cuadriculado donde se reiniciará
un trayecto posible, algo así como recomenzar de cero.
El único efecto visible es el pasaje del examinado a un
nivel superior o recomenzar en la casilla anterior.
Los "resultados" son los que interesan al orden burocrático,
y ellos son los únicos que tomará en cuenta. Algo
totalmente esperable en tanto lo que prevalece es una política
de regulación de los trayectos. Sin duda nuevamente estamos
ante un error generalizado y es el de confundir el movimiento
con los trayectos.
El trayecto es pensable en función de un plano en donde
el pensamiento y las acciones serán graficadas, el deslizamiento
mas común es el efecto de espacialización del pensamiento,
excluyendo de este modo su propio devenir.
Pensado en terminos de trayecto el movimiento queda asociado
a formas o ideas cuya condición es la de ser eternas e
inmóviles, estas son homologadas a poses en el espacio;
es decir que el movimiento asi entendido no será otra
cosa que el trayecto entre dos posiciones en el espacio, se actúa
como si se partiera de un sujeto de conocimiento ya constituido
colocado a los efectos de llegar a una posición predeterminada
en un territorio solidamente delimitado. Desde esta perspectiva
no hay formación posible, ya que ésta no es pensable
en su movimiento si no va asociada a la producción de
formas, y al deseo de aprender que dispone a un formando.
Lo que queda excluido como deciamos es el proceso de formación
en provecho de una regulación de los trayectos ya que
el movimiento que el formando efectúa en el proceso de
aprendizaje, desde esta última perspectiva no puede ser
reconstruido. Salvo que esa reconstrucción se realice
uniendo las posiciones ocupadas en el espacio o a los instantes
a la idea abstracta de una sucesión en un tiempo mecánico,
homogeneo, universal, calcado del espacio; por otra parte nada
mas alejado de una noción de historia.
Y la noción de historia es imprescindible a los efectos
de producir un pensamiento que de cuenta de los procesos formativos.
Es cardinal tener en cuenta que el espacio recorrido es pasado.
Su caracter es el de ser homogeneo, su cualidad es la de ser
divisible al infinito.
Esta condición es la que al pensamiento burocrático
le interesa en particular, ya que sus acciones se rigen desde
una voluntad de intervención y su norte es siempre el
de efectuar la división, su principal modalidad se sostiene
en la pasión clasificatoria. Una política de
las distancias y de regulación de los encuentros.
Esto no niega que el movimiento se efectúa entre dos
instantes o posiciones: en el intervalo. Pero la acción
burocrática lleva esta afirmación hasta su límite
para invadir la vida institucional a partir de su instrumento
predilecto: la administración de las distancias estableciendo
una sutil jerarquía, que se entreteje en las redes del
social-institucional.
Las discuciones en la institución y las posturas de sus
diversos agentes quedan referidas a problemáticas de funcionamiento
perdiendo muy a menudo toda otra referencia.
LOS PROCESOS DE DISCRIMINACION: La producción
de los soportes y la producción deseante.
Cuando pensamos en terminos de movimiento, no podemos dejar
de lado las condiciones concretas del movimiento y mucho menos
excluir a quien lo produce en su deseo.
Para ser precisos: el proceso de enseñanza-aprendizaje
tiene por lo menos dos actores con tareas distintas y bien discriminadas,
el proceso es un proceso de apropiación donde el formando
se posiciona como tal en tanto produce sus preguntas: aquellas
que, lo sepa o no, lo guían en su derrotero.
El docente se constituye como tal en tanto ayuda a producir
los soportes, conocimientos e instrumentos que permitan al formando
discriminarse en tanto produce sus interrogantes y las formula
en la inmanencia del proceso de aprendizaje, estas permiten desplegar
ciertas finalidades ya que como señala Deleuze la vida
no opera sin direcciones, pero dichas direcciones no preexisten
ya hechas, sino que son creadas a la par del acto que las recorre.
Por eso el acto docente difiere de las acciones de cada estudiante
en tanto es imprescindible contemplar la diferencia que se expresa
en cada uno y en diversas lineas de actualización. Es
decir cada linea de actualización se corresponde a un
nivel virtual; Al docente le corresponde sostener al formando
y para ello debe inventar cada vez la figura de esta correspondencia.
Ello se traduce en el acto de creación de los medios para
el desarrollo de lo que estaba envuelto, para la distinción
de lo que estaba confuso.
Pero, ¿que es lo que se sostiene del formando?
No puede ser otra cosa que su deseo de aprender, algo que el
accionar burocrático deja fuera de juego: el deseo de
trabajar con lo desconocido y la producción de los conocimientos
que permitan incorporarlo. Estos últimos solo tienen
sentído para el orden burocrático en la linea de
producción de poder(9), es decir cuando se constituyen
en saber, y para que ello sea posible es necesario que la pasión
por generar mas y nuevos conocimientos sea abandonada en favor
de la producción discursiva y su repetición.
(9 La Prof. Sylvia Castro en relación a esta problemática
señalaba oportunamente la oscuridad que se promueve al
confundir y colocar en un mismo plano la violencia de las ideas
con la violencia del poder. )
Desde la perspectiva denunciada y en un plano general el
problema mayor de un servicio sumergido y masificado pareciera
ser el de regular el trayecto que debe ser recorrido por sus
"funcionarios" y "usuarios".
Este centro trascendente que se constituye en regulador de los
trayectos no tendrá como objeto a la masa estudiantíl
en forma exclusiva, tambien caerá sobre los equipos docentes
regulando su accionar directa o indirectamente.
Por ejemplo al asignar recursos privilegiando una política
que pone en el centro el problema del funcionamiento, en desmedro
de una política de investigación, extensión
y docencia -y el orden por el cual opté disponer los elementos
de la famosa tríada no es azaroso-.
En esta linea no podemos dejar de señalar por una
parte la superexplotación a la que habitualmente es sometido
el cuerpo docente, expresado literalmete en sus remuneraciones
y por otra lo miserable de las condiciones materiales en las
cuales la docencia se lleva adelante(10) [(10 Cuando me refiero
a la docencia dirijo la atención al encuentro entre estudiantes,
docentes y las tareas que son inmanentes al mismo]
"Si funciona está bien; y si está bien es
porque funciona".11
[(11 Ello no significa que funcione en referencia a los objetivos
institucionales, las coordenadas se disponen desde la preocupación
burocrática, conocidos por todos y profusamente trabajados
por el profesor Georges Lapassade entre otros.]
Esta pareciera ser la maxima que orienta las acciones y decisiones,
generando por tanto una guerra de posiciones, su principál
caracteristica es la de ser generalizada, de tal forma que asistimos
a su cristalización a partir de un estado de metaestabilidad.
Aqui sin duda el "analizador dinero" si fuera posible
propiciar su seguimiento produciría un mapeo que brindaría
pautas precisas acerca de una política de hecho, legitimada
en "logicas practicas", que no se enuncian pero producen
efectos desvastadores en los ámbitos académicos.
¿Quienes son los productores de las lógicas
practicas?
Desde nuestra posición la calibramos como una pregunta
necesaria pero insuficiente. Sería mejor observar los
procesos de apropiación de dichas practicas.
Un indicador significativo se muestra en la insistencia en
la "lentitud e inoperancia" de los ámbitos del
cogobierno donde tradicionalmente se procesan las políticas
académicas.
A las dificultades concretas se le agrega un sistemático
señalamiento que recupera la lógica del funcionamiento
pero invertida:
"si no funciona sera que no sirve, ergo no sirve porque
no funciona"
Este discurso gerencial tiende a generalizarse y en favor
tan luego de los organos del "co-gobierno" en donde
se administran y ejecutan aquellas políticas que a falta
de funcionamiento de los organos pertinentes11 (11 lease Claustro,
salas docentes, etc.) se producen en un "afuera" no
muy determinado o en un "adentro" impensado para terminar
legitimando el accionar de estos productores-burocráticos,
en desmedro del ejercicio democrático del demos universitario.
Obviamente que en la Universidad no solo se adquieren teorías
y técnicas, también se modulan formas de pensar,
sentir y estar en el mundo.
La Universidad es una de las instituciones productoras de valores
por excelencia, sería necesario preguntarse ¿como
es que se producen estos valores?¿en que precisos lugares?¿en
cuales privilegiados momentos?
Un particular punto de vista podria colocar la producción
de conocimientos, su sistematizacíon y transmisión
como la via de producción y transmisión de valores
privilegiada en el ámbito universitario, por otra parte
no cabría esperar otra cosa. Sin embargo este factor no
es el mas importante ni en mucho, por lo menos en la actual situación.
Otro camino posible es el de privilegiar un punto de vista
que focalice en los procesos de producción de ciertos
automatismos. Estos se producen en relación a los modos
de funcionamiento mas que a los "contenidos" que se
trasmiten y se producen, sin embargo unos y otros entran en corcondancia.
Como resultado de este proceso se efectúa la formación
de universitarios-profesionales imbuidos de esta mentalidad que
podemos llamar tecnica. Se generan estrategias de transmisión
que operan por difusión en los mas diversos dominios.
Las acciones tecnicas de los agentes profesionales producen un
centro que oficia de vertice para la contrucción de un
territorio, una vez establecido se consolida la cristalización
y estratificación del social-histórico. Las
redes sociales se estereotipan y rigidizan en virtud del estriamiento
del campo como efecto de la intervención tecnica.
VIDA COTIDIANA: La Producción de los Automatismos
Es necesario para lo que nos proponemos precisar y elucidar
qué es lo que se produce cuando un maestro enseña.
Desde nuestra perspectiva decimos que esto no difiere demasiado
con lo que sucede cuando un padre corrige a su hijo o le muestra
como lavarse los dientes.
El profesor no se informa cuando interroga a un alumno, tampoco
es informar lo que hace cuando enseña una definición
de grupo o cuando comunica reglas de interpretación. Simplemente
enseña, es decir dá ordenes y estas no son exteriores
a lo que enseña, no obstante las ordenes no derivan de
significaciones ubicadas en algún mítico origen,
ni son la consecuencia de esta o aquella información.
La orden siempre está basada en otras ordenes.
Ensignar, consignar he ahí el componente principal
de toda educación. (N:Gilles Deleuze y Felix Guattari
en "Mil mesetas", pag. 81 y siguientes; edit. Pre-textos,
España, 1988)
Como plantean Deleuze y Guattari : "No hay hay significancia
independiente de las significaciones dominantes, no hay subjetivación
independiente de un orden establecido de sujección. Ambas
dependen de la naturaleza y de la transmisión de consignas
en un campo social determinado." (N: idem, pag. 85)
Ninguna orden se pierde, ni siquiera se transforma, las ordenes
se acumulan, su transmision está en relación a
la producción de una figura muy especial: la Jerarquía.
Esta se instituye en función de una regulación
de las distancias y en referencia directa o indirecta a la fuente
de producción de ordenes. "La fuerza con que el niño
recibe órdenes, la tenacidad y fidelidad con que las guarda
no es un mérito individual. Inteligencia o talento especial
nada tienen que ver con ello. Todo niño incluso el mas
corriente, no pierde ni perdona ninguna de las ordenes con que
fue maltratado."(N: E. Canetti Masa y Poder, Alianza-Muchnik,
Tomo II, pag. 302)
Sería interesante seguir a Canetti en su planteo sobre
la producción de aguijones-ordenes, asi como la procedencia
de la orden en un sustrato biológico. Impulso que le dá
su fuerza en tanto cada orden no deja de ser una sentencia de
muerte y ello a pesar de su domesticación, alli justamente
reside su eficacia: "...lo que nosotros en la vida cotidiana
llamamos orden se desarrolla entre hombres. Un
amo manda a su esclavo, una madre manda a su niño. La
orden como la conocemos, ha evolucionado aléjandose de
su origen biológico, de la orden de huida. Se domesticó.
Se la emplea para relaciones sociales en general, pero tambien
para las más íntimas de la convivencia humana;
en el Estado no cumple un papel menor que en la Familia."
(Canetti pag.303)
Ahora, una orden a alguien aislado difiere de una orden dada
a "muchos", esta ultima se inscribe en una estrategia
de producción de una masa. La consigna del orador impone
una dirección a los individuos reunidos en una plaza pública,
tiene precisamente esa función, y puede considerarse como
una orden a muchos. "El arte del orador consiste en que
todo lo que persigue lo resume y expresa en consignas que ayudan
a la constitución y mantenimiento de la masa".(N:Canetti
307)
Sin embargo Canetti se equivoca cuando plantea que es "El"
el que genera la masa y la mantiene viva, si es así lo
es por la personificación que realiza de la orden superior.
Cuando la figura del lider y la orden superior coinciden nos
encontramos en lineas de fascistización de los
procesos colectivos y que por desgracia conocemos hacia donde
conducen.
Como vemos se produce en el proceso de masificación como
efecto una infantilización generalizada. Esta es producida
estrategicamente por ser condición inmanente a los efectos
de asegurar su perduración. Los procesos de discriminación
llevarían a la disolución de las cargas y separaciones
impuestas, asi como la irrupción de la diferencia, y el
correspondiente rechazo a las consignas, y a las ordenes-aguijones.
Como vemos el mecanismo que permite desarrollar lazos de esta
naturaleza es de factura remota y se expresa en el adoctrinamiento,
para ello es necesario instalar una promesa. Esta entra en regímenes
nutrientes: la promesa siempre es promesa de "alimento".
Se efectúa un soborno que permite la domesticación
de la orden. Acto seguido se instala el dispositivo de contemplación,
donde la mirada cumple un papel fundamental al espacializarse,
y fundamentalmente lo hace al producir lineas horizontales y
verticales que ofician de coordenadas. La mirada precede al gesto
que indíca una dirección, y efectúa una
territorialización. Seguidamente se establece una correspondencia
que pauta la semejanza, indica al semejante, lo incorpora. Establecidos
los niveles de densidad necesarios a los efectos de su corporización
se produce la emergencia de un sentido, que al producirse como
consigna genera el efecto inmediato de desterritorializar la
multiplicidad de sentidos en favor de una homogeinización
de los procesos.
Lo que se aplasta entonces son los procesos de singularización,
la emergencia de lo nuevo, la producción de la diferencia.
Se niega el devenir para sustituirlo por un proceso lineal, unificado,
cronológico. La repetición, se muestra como el
modo de producción mas eficaz de la enajenación,
la dominación aparece encubierta en los procesos identificatorios.
Pero las identificaciones son de orden personológicas,
ello permite ofrecer un modelo como objeto de la identificación.
A caballo de esta surge una primacia del método, en tanto
primacia de la organización. Como plantea Theodor Adorno
"...la disponibilidad de los conocimientos mediante el orden
lógico-clasificatorio se convierte en su propio criterio;
lo que no encuadra en él sólo permanece al margen,
como dato que espera su lugar y que en la medida que no lo encuentra
es desechado"
Tal ves los cristales de masa representen el lastre mas pesado,
el obstáculo mas rígido en la tarea de formar para
lo desconocido. Pues en ellos lo desconocido es exorcizado mediante
la creación de circulos concentricos en torno a un centro
significante. Este organiza los signos que provienen de todas
partes. Por difusión se asegura la expansión de
los circulos, y mediante la acción técnica se vuelve
a proporcionar un centro significante y asi sucesivamente.
Este mecanismo asegura la expansión de este modo peculiar
de aproximación y organización de la realidad mas
alla de los ámbitos académicos para operar en el
social al reproducir el modelo. De este modo el modelo se consolida
y la vida pasa a ser en gran medida por acción de estos
agentes objeto de gestión y admnistración, cuando
no de violentación.
Ello nos hace colocar unas interrogantes precisas a los efectos
de orientar nuestro trabajo docente:
¿Cuales serían las tareas pertinentes en la
actualidad del campo de la formación, y mas precisamente
en el ámbito universitario?
¿Que sentidos se actualizan en la "coordinación"
de un grupo (de) formación?
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